52. Законы конкретно-всеобщей теории развития. Аккумуляция, универсализация, конвергенция. Структура мир. Процесса развития. Место человека.

Конкретно-всеобщая теория развития (КВТР) нужна потому, что отражает конкретные результаты развития. Центральное понятие КВТР – последовательность конкретных этапов развития, каждый из которых закономерно вытекает из предшествующего (об этом свидетельствуют факты частных наук).

НФ подчеркивает: необходимая последовательность форм материи и этапов развития общества отражается особой сквозной закономерностью – всеобщим законом развития. Этот закон определяет необходимую последовательность основных этапов развития.

5 закономерностей соотношения высшего и низшего: 1. развитие есть возникновение высшего из низшего (в этом плане развитие выступает как последовательность основных ступеней: физическая, химическая, биологическая, социальная)

2. любая форма материи (исключая социальную) получает наивысшее развитие не тогда, когда она развивается самостоятельно, а когда включается в состав более высокой формы материи

3. в состав высшей формы материи включается малая часть низшей формы, преобладающая масса предшествующей формы сохраняется, образуя природную срезу, в которой существует новая, высшая форма материи

4. включенная в состав высшей формы материи низшая подчинена ей, не имеет полностью самостоятельного значения, хотя и сохраняет свою общую природу и законы

5. высшее не сводится к включенным в его состав низшим уровням и включает также собственно высшее, т.е. специфический высший уровень.

Среди других законов конкретно-всеобщей диалектики особую роль играю два: закон конвергентного развития и закон аккумулятивного развития.

Закон конвергентного развития (отражает количественную сторону развития) – распространенность основных форм материи при переходе от низших ступеней развития к высшим существенно сокращается, т.е. в мире больше простого, чем сложного

Закон аккумулятивного развития (отражает качественную сторону развития) – основное содержание предшествующих ступеней развития в «концентрированном», обобщенном виде включается в более сложные ступени развития

Человек как результат развития концентрирует в себе основные достижения мирового развития, он – микрокосм. На физико-химическом уровне: состав элементов в нем как во вселенной, на биологическом уровне: человек типичное позвоночное (типичный биологический вид).

Человек – это микрокосм и картина мирового процесса свидетельствует об этом: в человеке и в окружающей его области мира сконцентрированы все основные особенности мира в целом, т.е. основные особенности невключенного низшего.

Человек возникает в ходе бесконечного развития материи как конкретная, конечная социальная форма материи. Но далее благодаря познанию и труду человек может развиваться бесконечно, познавая и преобразуя бесконечный мир (проявление закона отрицания отрицания).

Человек может иметь достоверное научное мировоззрение, т.е. адекватное представление о сущности мира, т.к. он микрокосм, возникающий на магистрали мирового процесса, в «сердцевине» мира, которая содержательно репрезентирует бесконечность.

Научное мировоззрение возникает первоначально в некоторой сжатой и концентрированной форме и бесконечно развивается по мере углубления и расширения опыта человека, его духовного и практического освоения мира.

Нужен ли в каком-то смысле человек природе? Или он только ее использует?

По концепции круговорота: солнце остынет, природа не может развиваться бесконечно, у материи есть единственный шанс выжить – человек.

Возможностей в мире много, но из-за конвергенции они сами не реализуются, их реализует человек.

Человек закономерен: АКП, формальная логика, человек не может утверждать, что он случаен (парадокс лжеца).

Человек возникает на магистрали мирового процесса, т.е. в той области мира, в которой его сущность наиболее проявлена. На основании такой области человек – микрокосм – может судить о сущности бесконечного мира.

Человек, познавая и используя бесконечность досоциальную, может бесконечно двигаться в своем социальном развитии.

53. Сущ-ть познания. Принципы научной теории познания. Противоречия познания.

Гносеология – философское учение о познании

Вопросы, связанные с процессом познания имеют фундаментальное значение в философии. Вопрос о познаваемости входит даже в структуру ОВФ. То как мыслитель решает гносеологические вопросы во многом характеризует его мировоззрение в целом. Особую роль проблемы гносеологии приобретают в эпоху НТР.

Познание – процесс отражения объектив.мира в голове человека.

4 принципа научной теории познания:

– существование объективного мира. Определяется наиболее фундаментальный предмет нашего познания – объективная реальность. Даже когда человек познает самого себя, он соотносит это познание с познанием других людей.

– безусловная познаваемость объективного мира человеком. Утверждается ошибочность агностицизма, человек может познавать единичные вещи и может адекватно отразить сущность бесконечного мира.

– диалектический характер познания. В нашем познании существуют противоречия, которые и заставляют его развиваться (пр: между менее полным знанием и более полным).

– общественно-историческая практика это основа познания и критерий истины. Содержанием нашего познания, конечной целью и способом проверки наших знаний является практика.

Не все философы признают эти принципы. Например, субъективные идеалисты отрицают все 4. Существуют объективно сложные гносеологические проблемы, хотя с позиций научной философии все они решаемы.

Некоторые гносеологические проблемы:

1. Проблема бесконечности. Может ли человек судить о бесконечном на основе ограниченного опыта. В научной философии эта проблема решается исходя из того, что бесконечное и конечное диалектически связаны.

2. Проблема соотношения объективного и субъективного в познании. Каждый человек воспринимает мир субъективно, но у человеческого познания есть объективное основание.

3. психофизиологический парадокс (частный случай психофизиологической проблемы). Каким образом из однородных физиологических процессов в нервах формируются качественно разнородные психические образы в сознании (нерв может быть заменен титановой проволокой)? Проблема усугубляется тем, что мозг напрямую никогда не взаимодействовал с объективной реальностью, откуда он знает, что он видит?

Субъективный, идеальный образ производится мозгом (точнее человеком) как всеобщим и универсальным материальным субстратом, в котором синтезировано основное содержание предшествующего бесконечного развития материи и который, следовательно, находится в глубоком родстве со всем бесконечным многообразием мира. Мозг расшифровывает качество агента не потому, что в мозг извне заложен код, а потому, что в некотором глубоком смысле природа внешнего агента «известна» мозгу заранее, заложена в его материальной природе.

В целом гносеологические проблемы объективно очень сложны, но с позиций научной философии в принципе решаемы. Во всяком случае решает их каждый человек в своей повседневной практике, поэтому агностицизм не имеет основания.