24. Неклассическая ф. 19 в.Иррационализм, позитивизм.

Это фил-я Европы и США 19-20 вв.

Условия формирования:

В 19-20 вв. кап-зм стал господствующим строем и проявились как его достоинства, так и недостатки.

«+» - колоссальное развитие матер. производства,

- улучшение качества жизни широких масс населения в развитых странах, особенно после 2 Мир. войны,

- развитие демократических институтов.

«-« - возрастающее неравенство и отчуждение,

- колонизация

- две мировые войны, холодная война, угроза 3ей мировой,

- углубляющийся экономич. кризис,

- обостряются национальные проблемы

- глобальной проблемой становится терроризм.

В этих условиях возникает мировоззренческий кризис у многих людей, т.е. несмотря на очень высокий уровень потребления многие теряют смысл жизни, теряют себя.

«Современного человека ничего не может по настоящему напугать и успокоить».

Основные черты:1)иррационализм-сущнось мира постигается иррацион.средствами (воля к власти-Ницше)

2)агностицизм3) несистемность-нет целостнюописания сущности мира, человека общества.4)отказ от решения ОВФ и ВВФ5) человек- сугубо конечное, индивид.существо6) смысл жизни- в переживании уникального и неповторимого бытия

Шопенгауэр: «Мир как воля и представление» В основе мира лежит Мировая Воля. Человек не видит сущности мира, она скрыта за представлениями. Мир.воля зла, она пппожирает саму себя. Человек д. преодлеть ее с помощью аскезы. « но когда я снимаю Мир.Волю, то остается ничто.= > нет смысла жизни, трагизм и преспектива.

Ницше:натуралист, опирался на Гераклита. В основе мира лжит Воля кжизни, к-я всегда нах-ся в движении.5 осн.тем:1)идея смерти Бога- Бог умер для человека, даже если и был.2)и. переоценки всех ценностей- новые сметают старые. Появ-ся ценности социализма и демократии.3)идея сверхчеловека-несет новые ценности, жизн.силу 4)и. воли к власти- принадл-т сильному человеку5)и. вечного возвращения-переоценка ценностей не приводит ни к чему новому

Позитивизм по сути субъективный идеализм, но он более рационален и достаточно тесно связан с частными науками. Он вырос из критики фил-и Гегеля. П. доказывает несостоятельность всей традиционной философии, бесплодность ее основной проблематики, ненужность таких ее базовых понятий, как «бытие», «материя», «сознание» и т.д. По мнению позитивистов, все это, скорее, надуманные понятия, т.к. не могут быть решены, поскольку опираются лишь на рассуждения, а не на научный эксперимент. А истинным является лишь то, что опирается на опыт, все остальное – ложно. Новая, позитивная, т.е. положительная философия станет близка к конкретным, математическим, естественным наукам. Таким образом, в лице позитивизма в истории философии впервые предстало направление, отвергавшее все основное содержание старой философии и возможность познания мира методами отвлеченного мышления. В своем развитии П. прошел 3 этапа На первом этапе позитивизм оставался еще материалистическим учением, признававшим существование внешнего мира. На втором этапе позитивизм, принявший форму махизма, сводил всю философскую деятельность к психофизиологическим формам, чувственной основы человеческого опыта. Мир в философии махизма предстал в виде «комплексов ощущений». Это был полный разрыв с материализмом. Неопозитивизм, или третий позитивизм, предметом своей философской деятельности сделал методы установления правдоподобия научных теорий, считали понятия традиционной философии ненаучными, т.к. они не могут быть проверены опытами

Конт:знания о мире в целом исерппываются знаниями частных наук. Целое=сумме вещей. Механицизм. Считает, что ф. как особая наука не нужна, т.к. мир вполне можно адекватно изучать с помощью совокупности частных наук. «Каждая наука сама себе фил-я» - Конт, т.к. философ. вопросы невозможно доказательно решить с помощью эксперимента, т.е. доказательное решение для позитивистов – это решение, которое подтверждается ощущением, а филос. утверждения о сущности бесконечного мира опытом подтвердить нельзя. Вывод: от филос. проблематики понятий и т.п. нужно освободится, они мешают частным наукам. Поэтому поз-зм (настоящая фил-я) заключается в том, чтобы освободить частные науки от псевдовопросов