14.Проблема человека в ф. Средних веков и эв.

Для ЭВ характерен антропоцентризм – в центре мировоззрения – человек, при чем человек в своих прекрасных, богоподобных проявлениях. Человек – активный творец, устроитель мира.

- Считается, что эпоха Возрождения – это возрождение античной культуры, науки, фил-и. Хотя разумеется это не буквальное повторение, на более высоком уровне (в частности для антич. фил-и не был характерен такой антропоцентризм).

В учении о мире в ЭВ происходит коренной переворот. Если в средневековой ф. центром или основой действительности является божественная сущность, то ф. Возрождения центром действительности определяет реально живущего конкретного человека. Сколько, людей столько и центров мира, хотя божественная сущность не отвергается, но выводится за пределы реальной действительности, становится над действительностью, т.е. идея теоцентризма заменяется идей антропоцентризма. Главным объектом всех наук становится человек.

15. Причина и направление изменений ф. В Новое время. Матер-м 17 в. Бэкон, Гоббс, Локк. Деизм, его роль в развитии ф.

17-18 вв.

Причины формирования:

В Европе происходят параллельно 2 революции: революция политическая и научная. Обе способствуют окончательному укреплению капитализма.

Политическая буржуазия приходит к политической власти, лишает власти феодальную аристократию.

Научная революция: формируется экспериментальное естествознание, широко применяющее математические методы исследования.

Галилей, Ньютон.

Главной наукой эпохи является физика (механика).

Это эпоха окончательного возрождения мат-зма. Потому что мат-зм нужен буржуазии как союзник в борьбе с идеализмом и религией старого феодального общества. Без мат-зма невозможна частная наука и развитое материальное производство.

Ф. нового времени. Родина: Англия, Франция.XVII в. начало современной цивилизации. Создаются новые основы развития общества: 1) коренным образом меняется социальная структура общества. Формируются новые социальные классы, возникают предпосылки гражданского общества: — рыночная экономика; — возникает правовое государство (власть юридического закона, разделение власти). 2) На первое место в духовной жизни выходят права и свобода человека. 3) В обществе возникают такие свободные сферы как, сфера личной и частичной жизни. 4) Впервые возникает идея общественного прогресса как постоянного обновления всех сфер жизни общества в особенности экономики. Впоследствии этот процесс определяется как модернизация. В этих условия возникает необходимость научного обеспечения жизни общества. Сами науки все больше тяготеют к опыту, к эксперименту, поиску новых путей развития. Данная проблема, прежде всего, отразилась в ф. Ф. меняет под этим воздействием свой предмет, что происходит с ф. постоянно. Ф. тесно связана с наукой. Задача Эффективного влияния ф. на развитие наук. Эту задачу сформировал Бэкон: данная задача была сформулирована как создание теории общенаучных методов познания. Т.о. ф. нового времени преимущественно становится теорией познания или гносеологией.

Представители:

материалисты: Бэкон, Гоббс, Локк, французские материалисты-просветители.

Идеализм в эту эпоху развивается в форме субъективного идеализма: Беркли, Юм.

Спор между сторонниками эмпиризма и рационализма.

Эмпиризм – учение, согласно которому единственный источник знаний, обладающий всеобщим и необходимым характером - это чувственный опыт(все перечисленные материалисты)

Рационализм – учение согласно которому источник знаний, обладающий всеобщим и необходимым характером – это человеческий разум ( Декарт, Спиноза)

Бэкон.

Впервые дает определение материи, которое затем господствует в фил-и нового времени.

Материя – это природа или совокупность вещей. Материя или природа активна, обладает движением.

Бэкон выделил 19 видов движения (химическая реакция, тепловое, разные формы механического движения). Однако Бэкон является сторонником деизма и концепции двойственной истины.

Деизм – учение о том, что бог придал миру первый импульс при сотворении, но затем уже не вмешивается в его дела. Фактически это форма мат-зма, хотя и непоследовательная, т.к. движение в конченом счете вносится в материю из вне.

Сторонник концепции двойственной истины: религия и наука. Считается основоположником современного экспериментального естествознания.

Особую роль придавал индукции – ход мысли от частного к общему. Т.е. Бэкон предлагал отталкиваться от единичных фактов полученных из опыта и от них идти к общим закономерностям.

Бэкон является основоположником эмпиризма.

«Знание – сила».

Провозгласил идею использования сил природы на благо человеку. Но получению адекватных знаний препятствуют 4 призрака-идола:

1) Призраки рода - свойственны всем людям. Сам разум может заблуждаться, приписывая вещам свои св-ва

2) Призраки пещеры - сознание человека порождает необъективное восприятие из-за индивидуальности.

3) Призраки площади- заблуждения выходят из языкового общения.

4) Призраки театра – слепая вера в авторитеты.

Бэкон формулирует новое определение ф.: ”Ф. есть наука, основывающаяся на опытных данных и обслуживающая опытное познание. Сама наука определяется в качестве основы всей культуры человека. Является главным средством решения социальных проблем, в особенности освоения природы”. Формула Бэкона “Знание - сила”. 1)Научное знание; 2)знание законов природы; 3)Знание современной (науки) методики научного исследования.

Дж. Локка.

Материалист, деист.

Главная его заслуга – теория познания. Сторонник сенсуализма. Считает, что при рождении сознание человека – чистая доска, никаких врожденных идей у человека нет (нет идеи бога, законов логики, математических аксиом).

Аргументы: у детей нет логики, нет врожденной идеи бога. Все, что мы знаем о мире- результат возднйствия окр.среды.

Главная работа “опыт о человеческом разуме”. Главная заслуга - Локк обосновывает впервые естественное право человека на жизнь, которое должно быть гарантировано не только конституцией, но и всей политикой государства, в том числе и экономической жизнью, целью которой является решение проблемы связанной с материальными условиями жизни человека. Решение проблемы голода. Право на свободу слова и печати. Право на собственность (на частичную собственность, право на результаты своего труда, право на свои профессиональные способности). Основой свободы человека в обществе является решение проблемы правильного сочетания личного, частного и общественного интересов.

Локку принадлежит также теория «первичных» и «вторичных» качеств. Согласно Локку, вещи обладают объективными качествами – протяженностью, формой, непроницаемостью, движением и т.д., которые он назвал первичными. Это в сущности геометрическое и механическое свойства вещей, поддающиеся количественному измерению. Воздействуя на наши органы чувств, первичные качества вызывают в нас цвета, запахи, вкусы и т.д., которые философ определяет как вторичные и субъективные. Мир, т.о., обладает только количественными различиями, качества имеют чисто субъективную природу.

Гоббс:

Ученик Бэкона, материалист, но деист, сторонник механицизма – учение, сторонники которого сводят все формы движения к механистическому перемещению, сложное – к простому, целое – к сумме частей.

Г. поддерживает сенсуализм, то есть чувственный опыт в процессе познания. «Нет ни одного понятия в человеческом уме, которое было бы порождено первоначально целиком или частично в органах ощущений».

Особую роль он отводит языку и отождествляет с ним мышление. Язык – разновидность опыта, он переводит нашу внутреннюю речь во внешнюю. Г. развивает знаковую концепцию языка: «Общее – это языковой знак, закреплённый в слове». Язык возникает в результате социального общения. Основа знания – дефиниция – точное определение слов, которое фиксирует общее значение.

Механистическая концепция мира. Главное свойство – внешняя протяжённость Пространство – конечная протяжённость конечного тела. Время – образ движения. Реально же существует только движение единичных тел. А время существует только в мышлении.