2.2. Феномен одиночества. Типы одиночества, роль одиночества в становлении личности.

Феномен одиночества рассматривается в контексте общения. Опыт работы с одинокими людьми показывает, что у них существуют ощутимые затруднения в завязывании и поддержании контактов с другими людьми, которые часто коренятся в отсутствии необходимых коммуникативных знаний и умений. Некоторые исследователи прямо указывают, что неумение общаться - одна из причин одиночества.

О распространенности одиночества среди людей говорят следующие данные: не более 1—2% опрошенных утверждают, что никогда в жизни не испытывали чувства одиночества, в то время как примерно 10—30% говорят, что переживали такое чувство хотя бы раз в жизни.

Человек становится одиноким тогда, когда осознает неполноценность своих отношений с людьми, личностно значимыми для него, когда он испытывает острейший дефицит удовлетворения потребности в общении.

Одиночество — тяжелое психическое состояние, обычно сопровождающееся плохим настроением и тягостными эмоциональными переживаниями. Глубоко одинокие люди, как правило, очень несчастны, у них мало социальных контактов, их личные связи с другими людьми или ограничены, или вовсе разорваны.

Понятие одиночества связано с переживанием ситуаций, субъективно воспринимаемых как нежелательный, личностно неприемлемый для человека дефицит общения и положительных интимных отношений с окружающими людьми. Одиночеству не всегда сопутствует социальная изолированность индивида. Степень испытываемого одиночества также не связана с количеством лет, проведенных человеком вне контактов с людьми; люди, всю жизнь живущие одни, иногда чувствуют себя менее одинокими, чем те, кому приходится часто общаться с окружающими. Одиноким нельзя назвать человека, который, мало взаимодействуя с окружающими, не проявляет ни психологических, ни поведенческих реакций одиночества, о которых говорится далее в этой главе. Одиночество сопровождается некоторыми типичными симптомами. Обычно одинокие чувствуют себя психологически изолированными от остальных людей, неспособными к нормальному межличностному общению, к установлению с окружающими интимных межличностных отношений типа дружбы или любви. Одинокая личность — это депрессивная, или подавленная, личность, испытывающая помимо прочего дефицит умений и навыков общения.

Одинокие люди склонны недолюбливать других, особенно общительных и счастливых. Это — их защитная реакция, которая, в свою очередь, мешает им самим устанавливать добрые отношения с людьми. Предполагают, что именно одиночество вынуждает некоторых людей злоупотреблять алкоголем или наркотиками, даже если они сами не признают себя одинокими.

Общаясь с другими людьми, одинокие больше говорят о самих себе и чаще, чем другие, меняют тему разговора. Они также медленнее реагируют на высказывания партнера по общению. Таким людям свойственны специфические межличностные проблемы. Они легко раздражаются в присутствии других людей, повышенно агрессивны, склонны к излишней, не всегда оправданной критике окружающих, нередко оказывают психологическое давление на других людей. Одинокие мало доверяют людям, скрывают свое мнение, нередко лицемерны, недостаточно управляемы в собственных поступках.

Установлено, что одиночество зависит от того, как человек к себе относится, т.е. от его самооценки. У многих людей чувство одиночества связано с явно заниженной самооценкой. Порождаемое ею ощущение одиночества нередко приводит к появлению у человека чувства неприспособленности и никчемности.

Предпочитаемый способ реагирования человека на одиночество — депрессия или агрессия — зависит от того, как человек объясняет свое собственное одиночество. При внутреннем локусе контроля чаще возникает депрессия, а при внешнем — агрессия.

Связь, существующая между низкой самооценкой и одиночеством, объясняется двояким образом. Во-первых, ссылками на то, что низкая самооценка порождает внутреннее самоотчуждение человека; во-вторых, исходя из предположения, что низкая самооценка сопровождается системой таких установок и поведенческих тенденций, которые сами по себе существенно затрудняют межличностное общение.

Есть и другие гипотезы, объясняющие феномен одиночества ссылками на межличностные факторы. Одна из них— несоответствие между тремя «Я» индивида: тем, каким он в настоящее время видит себя (актуальное «Я»); тем, каким он хотел бы стать (идеальное «Я»), и тем, каким его воспринимают другие (отраженное «Я»). Экспериментально подтвердилась гипотеза, утверждающая, что субъективные причины одиночества имеют больший вес в его возникновении, чем объективные. Оказалось, например, что многие люди не в состоянии правильно оценить отношение окружающих к ним, так как их самовосприятие не вполне соответствует тому, как их же самих в действительности воспринимают люди.

Нередко одиночество возникает по независящим от человека причинам. Вдовство, развод или разрыв личных отношений — наиболее распространенные социальные причины, ведущие к одиночеству. В подобных случаях оно зарождается вследствие внезапно возникающей полной или частичной эмоционально-психологической изоляции человека от людей, составляющих его привычный крут общения. [10, стр. 613-619]

Одиночество - естественное состояние человека, которое дарит ему возможность общения с самим собой. А.У. Хараш приходит к выводу о том, что "одиночество - это индивидуальное явление, не особенность индивидуальной биографии, а объективный всеобщий факт бытия независимо от того, сознается он индивидом или нет". И относиться к нему нужно бережно и осторожно, ибо одиночество - великий дар Природы или Бога. Cостояние одиночества нельзя путать с чувством покинутости, т.к. последнее возникает из-за неумения или нежелания человека жить "наедине с собой", покинутость - это бегство от одиночества. [17, стр. 45]

Одна из самых отличительных черт одиночества - это специфическое чувство полной погруженности в самого себя. Чувство одиночества не похоже на другие  переживания, оно целостно, абсолютно все охватывающее. В чувстве одиночества есть познавательный момент. Одиночество есть знак моей самости; оно сообщает мне, кто я такой в этой жизни. Оно - особая форма самовосприятия, острая форма самосознания. [13, стр. 30]

Типы одиночества В литературе по проблеме одиночества высказано много всевозможных предположений о типологиях этого состояния. Различия между типологиями проводятся по трем основным измерениям, касающимся оценки индивидом его (ее) социального положения, типа испытуемого им дефицита социальных отношений и временной перспективы, связанной с одиночеством.

Первый тип – «безнадежно одинокие», полностью не удовлетворенные своими отношениями. Эти люди не имели партнера в сексуальной жизни или супруга.

Они редко устанавливали связь с кем-либо (например, с соседями). Им присуще сильное чувство неудовлетворенности своими взаимоотношениями со сверстниками, опустошенность, покинутость. Более других они склонны обвинять в своем одиночестве других людей. В эту группу попали большинство разведенных мужчин и женщин.

Второй тип – «периодически и временно одинокие». Они в достаточной мере связаны со своими друзьями, знакомыми, хотя и испытывают недостаток в близкой привязанности или не состоят в браке. Они чаще других вступают в социальные контакты в различных местах. По сравнению с другими одинокими, они наиболее социально активны. Эти люди считают свое одиночество переходящим, чувствуют себя покинутыми значительно реже, чем другие одинокие. Среди них большинство мужчин и женщин, никогда не состоявших в браке.

Третий тип – «пассивно и устойчиво одинокие». Несмотря на то, что они испытывают недостаток в партнере по интимной связи и им не хватает других связей, они не выражают такой неудовлетворенности по этому поводу, как респонденты, относящиеся к первому и второму типам. Это лица, смирившиеся со своим положением, принимающие его как неизбежность. Большинство среди них овдовевшие люди. [4, стр. 316-317]

Роль одиночества в становлении личности

Рассмотрим более подробно мнение трех известных психологов о роли одиночества в становлении личности. Один из них – Э. Фромм – представитель психоаналитической школы, другой – И. Ялом – экзистенциальной, и третий – А. Маслоу – гуманистической.

Э. Фромм наиболее отчетливо и полно разрабатывал тему роли, чувства, одиночества в психоанализе. Он утверждал, что самую сущность человеческого бытия составляет потребность связи с окружающим миром, потребность избежать одиночества. Чувство полного одиночества ведет к психическому разрушению. Он делил одиночество на физическое, непосредственное отсутствие какого-либо социального контакта, и моральное, как отсутствие связанности с какими-либо ценностями, символами, устоями. Индивид может жить среди людей, но при этом испытывать чувство полной изолированности. Моральное одиночество столь же непереносимо, сколь и физическое; более того, физическое одиночество становится невыносимым лишь в том случае, если оно влечет за собой и одиночество моральное. Связанность с миром может носить как возвышенный, так и тривиальный характер, но, даже если она основана на самых низменных началах, все равно она гораздо предпочтительнее одиночества. Религия и родина, обычаи и предрассудки: все это спасает человека, если связывает его с другими людьми, от самого страшного – изоляции. Человек просто не может жить без какого-то сотрудничества с другими. С эволюционной точки зрения кооперация необходима для выживания, человек формирует свое самосознание как отличие от других людей. Однако и сформировав его, человек нуждается в общении. Отделив от мира свое «Я», индивидуализировавшись, он вскоре начинает чувствовать себя пылинкой наедине с вопросами о жизни и смерти, что вновь подталкивает его к вступлению в общность. [16, стр. 11]

Страхом одиночества Э. Фромм объяснял и такой феномен как «бегство от свободы». Всегда, одной из сторон индивидуализации является растущее одиночество, что порождает в свою очередь чувство беззащитности и тревоги. Отсюда и возникает стремление отказаться от своей индивидуальности, побороть чувство одиночества и беспомощности, а для этого – слиться с окружающим миром, раствориться в нем. Выходом из этой ситуации стало бы создание множества связей с ним и окружающими, активность самостоятельного творения мира вокруг себя. Но этот путь сложен и сознателен, и люди часто предпочитают ему подчинение, преклонение перед чем-то или кем-то, что не требует осознанности или самостоятельности. Это и есть «бегство от свободы». [16, стр. 105]

И. Ялом считал, что существует четыре конечные данности существования: смерть, свобода, изоляция и бессмысленность. Изоляция – это не изолированность от людей с порождаемым ею одиночеством и не внутренняя изоляция (от частей собственной личности). Это фундаментальная изоляция – и от других созданий, и от мира. Это как бы основа любого другого чувства изоляции. «Сколь бы ни были мы близки к кому-то, между нами всегда остается последняя непреодолимая пропасть; каждый из нас в одиночестве приходит в мир и в одиночестве должен его покидать». Порождаемый экзистенциальный конфликт является конфликтом между сознаваемой абсолютной изоляцией и потребностью в контакте, в защите, в принадлежности к большему целому.  Каждая из четырех данностей существования может вести к одиночеству. Неизлечимый диагноз, гибель близких, даже мысли о смерти – все это может послужить причиной одиночества, ведь с этими проблемами человек всегда наедине с собой, никто не сможет ему помочь, побороть тревогу. Это может привести к оторванности от мира и других людей как не способных дать ответы на животрепещущие вопросы. Свободу И. Ялом понимает, как способность индивида творить собственный жизненный путь, и как способность желать, выбирать, действовать и меняться. В таком понимании она с очевидностью переплетается с ответственностью и самостоятельностью, а это, как уже указывалось выше, ведет к большому или меньшому ощущению одиночества, которое, однако, может, переживаться как позитивно (уединенность) и негативно. Экзистенциальная изоляция легко может перейти в одиночество, в том смысле, что никто не способен до конца меня понять, следовательно, это кредо моей жизни, как и любой другой – быть одному.  [20, стр. 4]

Одним из наиболее известных авторов, признающих необходимое и положительное влияние одиночества в плане уединения для становления личности, является А. Маслоу. Он считал высшей точкой развития человека достижение ступени самоактуализации, буквально процесса претворения себя в жизнь и в жизни. «Такие люди могут пребывать в одиночестве без всякого ущерба для себя и без какого-либо дискомфорта». Более того, все они любят уединение больше, чем другие люди. Это особенность объясняется тем, что самоактуализирующиеся люди склонны самостоятельно интерпретировать ситуацию и не полагаться на мнение других, не быть орудием в чужих руках, они объективней и центрированы скорее на проблеме, чем на Эго, даже если она касается их самих, их желаний, мотивов, надежд и т.д. Однако в социальных отношениях такая отстраненность может создавать сложности, воспринимаясь как снобизм, холодность или враждебность. Таким образом, по А. Маслоу уединение необходимо человеку для достижения самоактуализации и пребывания в этом процессе, только прибегая к нему, он может обрести автономию и самостоятельность, определиться в своих желаниях и стремлениях. [8, стр. 7]