Экологическая этика

Ее основоположник – американский эколог Олдо Леопольд. Он в начале 1930 г. выдвинул лозунг экологического подхода – эгалитаризма. По нему человек должен быть свергнут с трона монарха всего сущего, ему необходимо прекратить попытки насильственно управлять биосферой, превратиться в «простого гражданина биоты». Эта этика получила признание в американских кругах, в большинстве университетов США, где широко преподаются предметы, связанные с социальной экологией, экофилософией.

Суть экологической этики изложена в курсе лекций по экофилософии профессором Олли Таммилехто (университет г. Хельсинки) в следующем виде:

- у Кати есть право на жизнь;

- у Ивана много обязанностей по отношению к Кате;

- Катя не может рассматриваться как средство для достижения какой – либо цели;

- Кате присуща безусловная внутренняя сущность;

- Катя всегда должна принимать во внимание, если кто – либо принимает решение экологического порядка;

Это – если Катя – человек. А если Катя – корова, какие положения теряют смысл? Некоторые из них не теряют смысла, если Катя – животное. Где проходит та граница, за которой начинается полный абсурд.

По мнению многих специалистов в области экологической этики, Катя может быть:

- растением (Пол Тейабр);

- биологическим видом (Холмс Ростон);

- экосистемой;

- горой или озером.

Экобиоцентризм

Многое дали экоцентризм и биоцентризм, важен их вклад в развитие экологической этики, в разрушение антропоцентризма. Однако, жизнь не стоит на месте. В настоящее время многие считают, что их уже нельзя назвать современными и универсальными теориями экологической этики.

Биоцентристы допускали 3 серьезные ошибки:

1. не учитывали многие данные экологии как науки;

2. не распространяли моральные отношения на виды живых существ и экосистемы;

3. ограничились млекопитающими, забыв о низших животных, растениях, бактериях, забыв о взаимосвязи между ними. Уничтожение одних из них вызовет гибель других.

Биоцентризм – это, по существу, расширение классической человеческой этики на отдельные живые существа – высшие животные.

Экоцентристы так же допустили 3 ошибки:

1. слабо учли взгляды классической этики;

2. не распространили моральные отношения на отдельные живые существа, лишь на животных в целом;

3. не интересовались моральными проблемами домашних, сельхоз и подопытных животных.

Экоцентризм, по мнению многих исследователей, - чистая экология, но экология – не есть всеобщее мировоззрение. Это – наука. Кстати, высшие животные могут страдать (Дж. Лондон «Белый клык»).

Экобиоцентризм сближает оба взгляда, он берет все лучшее от био – и экоцентризма. По Нильсу Бору – противоположности не противоречивы, а дополнительны. Для эко – и биоцентризма противоположности – необходимые качества полноценной биологической этики.

Экобиоцентризм распространяет моральную ответственность человека и на отдельные особи живых существ и на отдельные виды живых существ, и на экосистемы. Он препятствует принятию чисто технических решений, упрощенных за счет недооценки блага экосистем, заставляет думать и принимать решения, которые приемлемы для человека, экосистем и живых существ.