Ноосфера как новая стадия развития биосферы

Пройдено почти 10% третьего тысячелетия. История и опыт человечества учат, что монархизм, гуманизм, социализм, коммунизм, посткапитализм и другие «-измы» не удовлетворяют людей. Экологический кризис требует неотложных решений. Об этом много говорят и мало делают. Нужно не только думать, что делать, но и делать. Путь указал ещё в первой половине XX в. В.И. Вернадский. Это путь, который никто не отвергал и не опровергал. Идёт безусловно речь о ноосферном мировоззрении и ноосферном пути движения человечества.

Рыночные отношения не являются, конечно, мировоззрением. Положение, что свободный рынок один всё сможет отрегулировать – является глубоким заблуждением. Ноосферное мировоззрение, согласно А.К. Адамову является научным мировоззрением, теоретической базой которого являются идеи В.И. Вернадского о ноосфере.

Овладение обществом ноосферным мировоззрением является задачей громадной важности для человеческой популяции. Этому препятствуют многие аспекты нашей экономики, когда часто движущей силой деятельности является достижение экономической выгоды любой ценой. И тому имеется немало доказательств, в том числе:

- повышение стоимости бензинов при снижении цены на нефть, когда можно подумать, что нефть и бензины никак не связаны друг с другом;

- стремлении банков выдавать ссуды под гигантские проценты, наживаясь за счёт их берущих, часто малообеспеченных. С этим можно мириться, если ссуды берут люди, основной целью которых является получение выгоды при минимальных затратах труда, в том числе и интеллектуального. А если ссуды берутся в силу жизненной необходимости, тогда по существу берущие идут в кабалу к банкам;

- стремление работодателей платить зарплату не по ведомости, а выдавать её в конвертах, уходя, таким образом, от налогов, что является, конечно, незаконным. Но ведь закон писан, как известно не для всех;

- увод капитала в офшорные зоны, что также обусловлено горячим желанием не платить, т.е. обворовывать собственный народ;

- нежелание производителей вкладывать средства в основные фонды, в создание новых перспективных технологий, когда нет сиюминутной компенсации затрат. Идёт речь о попытке получить прибыль любой ценой, а по существу, встать на путь развала страны;

- появление олигархов, заработавших десятки миллиардов долларов за 5 – 10 лет, что невозможно без элементарного присвоения не созданной ими собственности. Их характеризует разбазаривание присвоенных средств за счёт покупки футбольных клубов, яхт по стоимости на уровне броненосцев и т.д. Абрамовичи, Потанины, Лисины, давно ставшие гражданами «мира», а не своей страны будут яростно сопротивляться внедрению в жизнь ноосферного мировоззрения, ибо оно лишает их привилегий и возможностей, отнюдь не заработанных физическим или интеллектуальным трудом.

Таким образом, имеется много факторов, назовём их антиноосферными, препятствующих приходу сферы разума. Преодоление этого противодействия совсем не простая задача, скорее сверхзадача. Ею же является и детальная разработка, и внедрение в сознание людей ноосферного сознания.

А теперь изложим более подробно ноосферные идеи В.И. Вернадского. Предварительно отметим, что его учение о ноосфере носит концептуальный характер, детально до мелочей оно им не было разработано. Именно на этом иногда и спекулируют последующие авторы. Возможно наиболее правильным будет обратиться непосредственно к личным публикациям В.И. Вернадского. Он писал: «В 1922 – 1923 гг.на лекциях в Сорбонне я принял как основу биосферы биохимические явления. Часть этих лекций была напечатана в моей книге «Очерки геохимии».

Приняв установленную мною биохимическую основу биосферы за исходное, французский математик и философ бергсонианец Е. Ле-Руа в своих лекциях в Коллеж де Франс в Париже ввёл в1927 г.понятие ноосферы как современной стадии, геологически переживаемой биосферой. Он подчёркивал, что пришёл к такому представлению вместе со своим другом, крупнейшим геологом и палеонтологом Тейяром де Шарденом». И далее В.И. Вернадский указывает:

«Ноосфера – есть новое геологическое явление на нашей планете. В ней человек впервые становится крупнейшей геологической силой. Он может и должен перестраивать своим трудом и мыслью общность своей жизни, перестраивать коренным образом по сравнению с тем, что было раньше. Перед ним открываются всё более и более широкие творческие возможности. И может быть поколение моей внучки приблизится к их расцвету».

Не учёл великий учёный сколько препятствий этому расцвету создаёт сам человек, его наиболее могущественные представители, для которых подобный расцвет вреден.

В. И. продолжает дальше: «Здесь перед нами встала новая загадка. Мысль не есть форма энергии. Как же она может изменять материальные процессы? Вопрос это до сих пор научно не разрешён. Его поставил впервые, насколько я знаю, американский учёный, родившийся во Львове, математик и философ Альфред Лотка. Но решить его он не смог». Таким образом:

- во-первых, у В. И. Вернадского, безусловно, были предшественники, он этого никогда не скрывал;

- во-вторых, - постановка задачи, её чёткая и ясная формулировка часто не менее важна, чем решение.

Далее он отмечает «…Как правильно сказал некогда Гёте (1749 -1832 ), не только великий поэт, но и великий учёный, в науке мы можем знать только, как произошло, что-нибудь, а не почему и для чего.

Эмпирические результаты такого «непонятного» процесса мы видим кругом нас на каждом шагу». Однако, с этим его мнением далеко не всегда можно согласиться. Наука исследует и сущность явлений, механизмы их протекания и их причины. Но подчас эти явления настолько сложны, что многое пока представляется непонятным, а подчас даже определяемое творцом.

В. И. Вернадский говорит, точнее пишет: «Лик планеты – биосфера – химически резко меняется человеком сознательно и главным образом бессознательно. Меняется человеком физически и химически воздушная оболочка суши, всё её природные воды…всё более резко стали меняться химически и биологически прибрежные моря и части Океана.

Человек должен теперь принимать всё большие и большие меры к тому, чтобы сохранить для будущих поколений никому не принадлежащие морские богатства. Сверх того, человеком создаются новые виды и расы животных и растений.

В будущем нарисуются как возможные сказочные мечтания: человек стремится выйти из пределов своей планеты в космическое пространство и, вероятно, выйдет. В настоящее время мы не можем не считаться с тем, что в переживаемой нами великой исторической трагедии мы пошли по правильному пути, который отвечает ноосфере».

Здесь, видимо, В. И. принимает желаемое за действительное.

«Ноосфера – последнее из многих состояний эволюции биосферы в геологической истории – состояние наших дней. Ход этого процесса только начинает нам выясняться из изучения её геологического пошлого в некоторых своих аспектах …Мы входим в ноосферу. Мы вступаем в неё – в новый стихийный геологический процесс – в грозное время, в эпоху разрушительной мировой войны.

Переход биосферы в ноосферу сказывается только с появлением разума.

Для человека, его отличительным «видовым признаком» стала форма энергии, связанная с разумом», настолько низдержимо растущая и эффективная, что она по мнению В.И. Вернадского, уже является основным фактом в её геологической истории. «Создалась новая форма власти живого организма над биосферой, дающая возможность «целиком переработать всю окружающую его природу».

«Ноосферология – последнее из многих состояний эволюции биосферы в геологической истории – состояние наших дней. Ход этого процесса только начинает нам выясняться из изучения ее геологического прошлого в некоторых своих аспектах… Мы входим в ноосферу. Мы вступаем в нее – в новый стихийный геологический процесс – в грозное время, в эпоху разрушительной мировой войны.

Переход биосферы в ноосферу сказывается только с появлением разума.

Для человека, его отличительным «видовым признаком» стала форма энергии, связанная с разумом, настолько неудержимо растущая и эффективная, что она, по мнению В. И. Вернадского, уже является основным фактом в ее геологической истории. «Создалась новая форма власти живого организма над биосферой, дающая возможность «целиком переработать всю окружающую его природу».

Тамбовский вернадовед М. И. Дробжев отмечает, что характерной особенностью творчества Вернадского является устремленность в будущее. Его учение – это плод анализа прошлого на основе обработки солидного эмпирического материала, рассмотрения его связи с современностью, прогнозирование будущего человеческой цивилизации. Основные положения учения Вернадского сегодня актуальны, современны, их нельзя игнорировать, если мы хотим обеспечить прогрессивное развитие человеческой цивилизации. К чему они сводятся?

Биосферно – ноосферная концепция В. И. Вернадского приобретает все большее признание в мире. Биосфера, по мнению Вернадского, есть саморегулируемый организм, поддерживающий свое существование благодаря биогенно направленному геологическому процессу и биологической эволюции на нашей планете. Здесь ученый выдвигает положение о цефализации развития биосферы, возникновения обособленной головы у живых существ. Если история возникновения и развития жизни насчитывает 4 млрд. лет, то подобие головы у живых существ появилось примерно 600 млн. лет тому назад. Стал развиваться мозг и центральная нервная система. Вернадский выдвинул и обосновал, а скорее открыл закон, суть которого заключается в том, что достигнутый уровень центральной нервной системы в многовековой эволюции никогда не идет вспять, а только вперед.

Человек у Вернадского – неизбежный и закономерный результат естественного развития биосферы. Более того, через Homo sapiens – человека разумного биосфера поняла саму себя, он становится разумом Вселенной. Человек выступает средством спасения природы и общества, арбитром всех процессов, как на Земле, так и в космосе. Наш земляк, один из основателей русского космизма Н. Ф. Федоров эти мысли выразил так: «природа в нас начинает не только сознавать себя, но и управлять собою; в нас она достигает совершенства».

Эта мысль имеет огромное прогностическое и практическое значение. Ведь отсюда следует сделать вывод, что негативные последствия науки – это не атрибутивный признак науки, а всего лишь признак ее неразвитости, что человек, поднявшись в уровне осознания и познания природы, сумеет использовать науку только в положительном направлении. В таком случае природа ничего разрушать не будет, а все ранее разрушенное она восстановит.

Михаил Иванович Дробжев отмечает, что важное место в учении В. И. Вернадского занимает проблема человека. Он показал, что человек и человечество есть закономерная часть живого вещества, часть организованности биосферы. Причинами возрастающей роли человечества в развитии биосферы выступают трудовая деятельность и постоянный рост научного знания. На этой основе человек становится крупнейшей геологической силой. В связи с этим перед человеком во всей ширине и глубине становится проблема перестройки биосферы в интересах свободно мыслящего человечества как единого целого.

Что же делает человека геологической силой? Это прежде всего разум человека, научная мысль как планетное явление превратившаяся в геологическую и непосредственно производительную силу. Научная мысль является главным, основным источником народного богатства. Отсюда следует призыв ученого к более глубокому научному постижению реальной действительности, к преобладанию научного знания в школьном образовании, полноте свободы научного описка, освобождению его от всяких рутинных преград. Открывая законы природы и общества, наука умножает силы, как отдельного индивида, так и всего человечества, и тем самым создает основы дальнейшего развития цивилизации.

На этой основе формируется роль человека как арбитра всех явлений и процессов в мире. Человек становится ноосферным существом, который определяет все сам, в том числе и себя. Ноосферный человек – это продукт развития биосферы и создатель ноосферы. Он должен овладеть знаниями, быть духовно – нравственной личностью, способной стать арбитром на Земле, и во всей Вселенной.

В. И. Вернадский видел необходимость тесной взаимосвязи и единства геологических, биологических и социально-исторических законов развития природы и общества. Он, по-особому, масштабно и глубоко понимал роль человека в системе космической эволюции и считал, что геологический эволюционный процесс отвечает биологическому единству и равенству всех людей. Для него это закон природы. Само человечество выступает у него как мощная геологическая сила, которая направлена на перестройку биосферы в интересах свободно мыслящего человечества как единого целого.

Огромную роль в этом процессе перерастания биосферы в ноосферу играет научная мысль, космизация научного познания, синтез естественных, технических и гуманитарных наук, превращение науки в непосредственную производительную силу глобального, планетарного и космического масштаба. Подчеркивая огромное значение науки Вернадский писал: «… мы, мне кажется, сейчас находимся на переломе, государственное значение науки как творческой силы, как основного элемента, ничем не заменимого в создании народного богатства, как реальной возможности быстрого и массового его создания уже проникло в массовое сознание. С этого пути, очевидно, человечество не сможет уже сойти, так как наука есть максимальная сила создания ноосферы».

Прогностическая мысль великого ученого не останавливается на роли науки и ее организации в масштабе государства. Он предвидит неизбежность претворения в жизнь идеи государственного объединения усилий всего человечества, при широком использовании средств природы на благо широких народных масс. Но это может случиться только при коренном изменении положения науки и ученых в государственном строе. Вернадский с сожалением констатирует, что пока этого еще нет. «Еще не вошло в общее сознание, - что человечество может чрезвычайно расширить свою силу и влияние в биосфере – создать для ближайших поколений сознательной государственной работой неизмеримо лучшие условия жизни».

Далее М. И. Дробжев отмечает, что понятие «ноосфера» часто рассматривается как сфера разума. И это верно. Однако, здесь разум видится, как правило только как положительное явление, правильное и истинное знание. Игнорируется тот факт, что понятие разума включает в себя, во – первых, различные формы как научного, так и ненаучного знания. во – вторых, сам разум может ошибаться, он неоднороден и неоднозначен. И с этим надо считаться.

На практике различают разум и рассудок, как уровни мыслительной деятельности. Рассудок есть способность рассуждения, познания относительного, земного и космического; он разводит, обособляет и констатирует наличие противоположностей. Разум же выступает как высший уровень познания, он схватывает единство противоположностей, сводит их к общему знаменателю; его сущность состоит в целеполагании, установлении истины, абсолютного и вечного. В работе «Научная мысль как планетное явление» ученый пророчески писал: «Homo sapiens не есть завершение сознания, он не является обладателем совершенного мыслительного аппарата. Он служит промежуточным звеном в длинной цепи существ, которые имеют прошлое, и, несомненно, будущее». Ученый предвидел: «Ближайшее будущее, вероятно, многое нам уяснит, но уже сейчас можно утверждать, что основное представление, на котором построены всякая философия, абсолютная непреложность разума и реальная его неизменность не отвечает действительности».

Вернадский выступает как создатель основ научного мировоззрения, оригинальной натуралистической философии и социально этических идеалов. Его мировоззрение в своей основе опиралось на единство естественноисторических, природных и космических факторов. Вернадский обеспечивает подлинно системный подход к определению сущности научного мировоззрения. «научное мировоззрение – пишет он – есть создание и выражение человеческого духа; наравне с ним проявление той же работы служат религиозное мировоззрение, искусство, общественная и личная этика, социальная жизнь, философская мысль и созерцание».

Настоятельно требуется замена ценностей, норм, принципов, которыми должны довольствоваться государства, народы, индивиды. Нужен общемировой цивилизационный взгляд и подход на все события и явления в мире, серьезная корректировка национальных, государственных и индивидуальных интересов с учетом глобальных проблем и необходимости их решения в интересах всего человечества.

Вместе с тем появились исследователи, которые утверждали, что ноосферное мировоззрение разработано не только в общих чертах, но и в деталях. К таким можно отнести А. К. Адамова.

Он утверждает, что ноосферное мировоззрение полностью научно обосновано. В нём объединены все научные достижения человеческой мысли (науки, техники, религии, искусства) и опыта ряда формаций (капитализм, социализм). Он отмечает, по законам, сформулированным в соответствии с законами ноосферологии, и ноосферного мировоззрения будет развиваться ноосферная общественно-экономическая формация и, в целом, эпоха ноосферы, что, безусловно, «серьёзное развитие идей В. И. Вернадского».

Согласно А. К. Адамова, ноосферное сознание формируется на признании, что мироздание состоит из семи начал:

1) Материя

2) Энергия

3) Пространство

4) Время

5) Информация

6) Мышление

7) Сознание

Философия учит, что материя первична, сознание – вторично. Но по мере накопления знания мышление, сознание имеет ведущее значение. По существу первичность материи условна, т.к. сознание начинает создавать новые виды материи. Сознание и материя настолько взаимосвязаны, что не могут на определённом этапе существовать одно без другого.

По А. К. Адамову развиваемому им ноосферному мировоззрению, во Вселенной существуют семь основных групп законов.

- Первая – обуславливающих развитие неживой природы.

- Вторая включает законы, управляющие развитием неживой природы.

- Третья состоит из законов, регулирующих взаимодействием живой и неживой природы.

- Четвёртая – из определяющих образование и развитие человека.

- Пятая – регулирующих добывание и производство знаний.

- Шестая – включает законы, посредством которых люди программируют и производят развитие материи на планете Земля.

- Седьмая – используемых людьми для программирования и осуществления развития материи во Вселенной.

Пытаясь развить идеи В. И. Вернадского, А. К. Адамов отмечает, что ноосферное мировоззрение представляет систему взглядов, слагающуюся из подсистем: убеждений, взглядов, идеалов и принципов, включающих признание ноосферных законов, гуманных отношений между людьми, защиту прав человека, семьи, общества, государства, уважение ученых, изобретателей, поддержку стремления к знаниям не на словах, а на деле.

Следует полагать, что любой полезный труд – источник благоденствия общества и государства.

Даже он указывает на негативный характер взаимной зависти людей на необходимость помощи ближнему.