Легенды. Жанровые признаки легенд.

Легенды- это прозаические произведения, в которых фантастически осмыслены события, связываемые с явлениями неживой природы, с миром растений, животных, а также людей; со сверхъестественными существами. Основные фун-ии легенд-объяснительная и нравоучительная. В легендах человек оказывается неизмеримо выше нечистой силы.

Письменные легенды церковь назвала апокрифами (от греч. - тайный), так как их содержание не совпадало с офиц. вероучением.

Основные разновидности легенд.

Этиологические легенды имеют познавательный характер. В них фантастически объясняется происхождение окружающего мира, человека, а так же предметов и явлений.

К религиозно-назидательным легендам относится большое количество произведений, разнообразных по содержанию и форме. Это рассказы о Боге-отце, о Христе, об ангелах и т.п.

В устной традиции христианские легенды могли принимать форму сказок. Благодаря этому обозначились тенденции оформления нового жанра- легендарной сказки. Фантастика, связанная с образами Бога,Христа, ангелов, часто служила в сказке осмыслению социально-бытовых отношений.

Социально-утопические легенды выразили страстную, но несбыточную мечту крестьянства о справедливом общественном устройстве. Социально-утопич легенды- сравнительно позднее явление( начало XII - середина XIX).

В сюжетак легенд вымышленные факты переплетались с реальным, причем вымысел имел особый характер: он не обобщал действительность, а дополнял ее. Этот признак проявлялся в том, что рассказывалось о событиях, которые происходили в прошлом, но они продолжали развиваться в настоящем или будущем. Такие легенды не только предсказывали будущее, но и побуждали у действию.

К. В. Чистов выделил 3 тематически группы легенд: "о золотом веке", "о далеких землях", "о возвращающемся избавителе".

"Золотой век"-" это сказочное райское время, когда всем было хорошо, когда все благодушествовали". (воспоминания о древнем Новгороде)

Вера в "далекую землю" породила легенды о реке Дарье, об Ореховой земле и т.п. Она имела общерусский характер, но особенно популярна была среди старообрядцев-беспоповцев.

Легенды о "возврвщвющихся избавителях" на протяжении нескольких веков выступали "содержателбной формой идеологии народных движений"

Демонологические рассказы.

Народные демонологические рассказы- это суеверные повествования, связанные с персонажами из разряда низшей мифологии.

В науке демонологич. рассказы были впервые названы быличками. Э.В. Померанцева разделила демонологические рассказы на 2 группы: былички и бывальщины. Быличка-это меморат (воспоминание), бывальщина-фабулат (повествование, утратившее особенности воспоминания децствующего лица-очевидца).

Главная цель былички или бывальщины- убедить слушателей в истинности сообщаемого, эмоционально воздействовать на них, внушить страх. Их сюжеты обычно небольшого размера, одномотивные. Персонажи- человек и демоничемкое существо. (популярен черт)

Тематические классификации.

о духах природы, о домашних духах, о черте, о колдунах, вампирах, о домашних духах, о кладах, о предзнаменованиях, о неопознанных летающих объектах.