
- •Мифологическая школа в русской фольклористике. Труд а.Н.Афанасьева « Поэтические воззрения славян на природу ».
- •2.Специфика фольклора как предмета филологического изучения.
- •Традиционность.
- •Синкретизм.
- •Вариативность
- •Импровизация
- •Вопрос 3 Лирические внеобрядовые песни
- •Вопрос 4 Собирание и изучение фольклора в 17 18 веке
- •9)Историческая школа. Труд в.Ф. Миллера (Миллер, Всеволод Фёдорович) «Очерки Русской народной словесности»
- •10)Народный театр, его виды (балаган, раек, театр Петрушки, вертеп), народная драма.
- •Вопрос 11. Проблемы собирания и изучения фольклора на современном этапе
- •Вопрос 12. Сказки как вид народной прозы. Персонажи волшебных сказок.
- •14. Определение жанра частушек, их поэтика, собирание и изучение.
- •15. Содержание и поэтика исторических песен (основные циклы)
- •1. Ранние исторические песни
- •2. Исторические песни XVI в.
- •3. Исторические песни XVII в.
- •4. Исторические песни XVIII в.
- •5. Исторические песни XIX в.
- •17.Репертуар и художественные особенности духовных стихов
- •2.1. Трудовые песни
- •2.2. Гадания. Заговоры
- •Собственно детский фольклор.
- •21)Несказочная проза.
- •Предания Характеристика жанра преданий.
- •Основные циклы преданий.
- •Легенды. Жанровые признаки легенд.
- •Основные разновидности легенд.
- •Демонологические рассказы.
- •Тематические классификации.
- •22. Поэзия семейной обрядности. Композиция русского свадебного обряда. Мифологическое в русской свадьбе. Причитания, Вопленица и.А.Федосова.
- •23. Жанровый состав обрядового фольклора. Праздники народного календаря. Зимние праздники народного календаря ( Святки, Масленица). Троицко-семицкие обряды и песни. Песни весенних обрядов. Их поэзия.
- •24. Исторические корни волшебной сказки. Мифологический и семейный конфликт. Духовный смысл волшебной сказки.
- •25. Школа заимствования. Обогащение миграционной теории а. Н. Веселовским.
- •30. Народные баллады – жанр раннетрадиционного, классического, позднетрадиционного фольклора.
Предания Характеристика жанра преданий.
Предание- это рассказ о прошлом, иногда очень отдаленном. Предание изображает действительность в обыденных формах, хотя при этом обязательно используется вымысел. Основное назначение преданий- сохранять память о национальной истории.
Предание- это "устная летопись", жанр несказочной прозы с установкой на историческую достоверность. Для преданий характерны ссылки на старых людей, предков. События концентрируются вокруг исторических деятелей, которые независимо от своего социального положения предстают чаще всего в идеальном свете.
Любое предание исторично в своей основе, потому что толчком к его созданию всегда служит подлинный факт. Предание не тождественно реальности, оно имеет право на художественный вымысел, предлагает собственную интерпретацию истории, но вымысел не противоречит исторической правде.
Известны 2 основных пути создания преданий: 1) обобщение воспоминаний; 2) обобщение воспоминаний и их оформление с использованием уже готовых сюжетных схем.
Существуют повторяющиеся топонимические сюжеты( о провалившихся городах, цервах) . Обычно такие сюжеты окрашивают повествование в сказочно- легендарные тона, однако они способны передавать что-то важное для своей эпохи.
И все же событие предания изображается как единичное, законченное, неповторимое.
Предание повествует об общезначимом для всех. Это влияет на отбор материала: тема всегда общенародного значения или важна для жителей данной местности. Характер конфликта- национальный либо социальный. Персонажи- это представители государства, нации, конкретных классов или сословий.
Сюжеты преданий, как правило, одномотивные. Вокруг персонажа могди развиваться сводные (контаминированные) предания; возникали сюжетные циклы.
Обычно персонаж только называется, а в эпизоде предания показывается какая-то одна его черта. В начале или в конце повесвования допускаются прямые характеристики и оценки.
Портрет (наружность) героя изображается редко. Если портрет появлялся, то был лаконичен.
Ученые выделяют разные жанровые разновидности преданий. Среди них называются предания исторические, топонимические, этногннетические, о заселении и освоении края, о кладах, этиологические, культурологические- и многие другие.
Основные циклы преданий.
Древнейшие предания появились в то время, когда сверхъестественные персонажи родоплеменных мифов были заменены обычными людьми . Предания повествуют о расселении славянских племен, о важных событиях жини и смерти князей, о построении и укреплении первых русских городов и т.п. Большое количество преданий посвящено борьбе Древней Руси с внешними врагами и междуусобными войнами. Прославляются подвиги отдельных людей, не покорившихся врагам.
Предания о справедливом царе связаны с именами Ивана IV и Петра I.
Предания об Иване Грозном отразили борьбу царя с феодальной верхушкой, ряд предания связан с Казанским походом, предания новгородцев о разгроме Новгорода в 1571( отрицательное отношение к царю); о потопление новгородцев в Волхове и т.д.
Предания о Петре I сформировались позднее, поэтому образ царя в них более конкретен. Сюжеты об исторических фактах( войны), о взаимоотношениях Петра с разными социальными слоями, о мастерстве Петра.
Предания о предводителях народных движений дополняли утопическую мечту народа о справедливом царе. предания о Ермаке, Степане Разине, Емельяне Пугачеве. Предания создавались и распространялись в местах восстания.
Предания о разбойниках и кладах рассказывались повсюду в России, так как повсеместно были известны места, связанные с разбойниками, и места, где они будто бы зарыли клады. Типологический образ "благородного разбойника" ( грабит богатых и заступается за бедных) представал во многих локальных вариациях (Чуркин, Сорока, Рощин). Типическая биография: что побудило героя стать разбойником; изображалась чисто русская картина речных разбоев, удаль, ловкость. Трагический конец обязателен.