5 .(Прыняцце и распаусюджаннасть хрысциянства)

Распространение христианства на территории Древней Руси, и в частности в западнорусских землях, началось задолго до ее Крещения в 998 году. В земли Белой Руси, и прежде всего в Полоцкое княжество, вера Христова шла через прямые контакты с Византией и Скандинавскими странами, но решающим фактором ее утверждения стало крещение князя Владимира и киевлян в 988 году. Вслед за Киевом христианство приняла высшая знать Полоцка - приближенные князя Изяслава (сына святого Владимира), поставленного после Крещения Руси на княжение в Полоцке в 992 году.

Вместе с Изяславом в Полоцк был послан епископ для укрепления новокрещенных в вере и для организации церковной жизни и дальнейшего распространения христианства. История свидетельствует, что утверждение христианства в Полоцком княжестве проходило мирно и ненасильственно. В дальнейшем выдающимся продолжателем этой традиции стал восточноевропейский первопечатник полочанин Франциск Скорина, напечатавший Священное Писание, переведенное на древнебелорусский язык, и православные богослужебные книги.

Именно эта дата - 992 год - и есть начало бытия Полоцкой епархии и Православной Церкви на Белой Руси.

Как принятие Киевом новой веры из Византии не приковало его политически к этой империи, так и приход христианства из Киева в Полоцк никогда не содействовал подчинению Полоцкого княжества Киевскому князю. Наоборот, именно с принятием христианства начался важнейший этап государственного становления Белой Руси.

Основание Полоцкой епархии одновременно с государственным строительством утверждало в этом княжестве его самостоятельность и постепенно вводило его под именем Белой Руси в семью европейских народов.

Полоцкая и Туровская епархии находились в церковной юрисдикции Киевских митрополитов, которые в свою очередь состояли в молитвенном общении со Вселенским Константинопольским Патриархатом.

В 1137 году была открыта епископия в Смоленске, выделенная из епископии Переяславльской.

Духовная жизнь в Белой Руси XII века зиждилась на таких столпах веры и великих подвижников Православия, как преподобная игумения Евфросиния, основательница Спасского монастыря в Полоцке (+ 1173 г. в Иерусалиме), святители Полоцкой епархии Мина (+ ок. 1116 г.), Дионисий (+ ок. 1182 г.), Симеон (+ ок. 1280 г.), Туровскийсвятитель Кирилл (+ ок. 1182 г.), образованнейший человек своего времени, избранный за мудрость и благочестие на епископскую кафедру и удостоившийся еще при жизни именования "Златослова".

6. (Дзейнасть Ефрасини Полацкай и Кирылы Тураускага)

Ефросинья Полоцкая. Княжна, монахиня и, прежде всего, известнейшая просветительница. Ефросинья оставила после себя глубокую память в душе народа.  Между нами и временем, когда жила знаменитая полочанка, лежит больше чем восемь столетий. Неудивительно, что история сохранила про неё не очень богатые сведения, но и они позволяют увидеть общеевропейское значение этой личности, талантливой женщины-просветительницы. Деятельность Ефросиньи, свидетельствует о высоком культурном подъёме на белорусской земле.  Уже в детстве Ефросинья переписывала и переводила книги с других языков, позже, основав в Полоцке два монастыря, она содействовала развитию литературного слова. Находясь в центре культурной жизни того времени, просветительница выступала в роли собирательницы талантов, своеобразной меценатки. По её заказу зодчий Иоанн построил всемирно известную церковь Спаса, которую считают совершенным примером полоцкой архитектурной школы.  Большое влияние она оказала на политику Полоцка, подняв свой голос против княжеских междоусобиц, предупреждала, что братоубийство может привести родную землю к гибели.  Она стала одной из первых женщин Беларуси, причисленных к лику святых. Многогранность деятельности Ефросиньи Полоцкой была такой широкой, что она вышла за пределы интересов господствующего класса, значительно опередила своё время и приобрела общенародное значение и признание.При рождении ей было дано имя Предслава. В 12 лет она приняла монашеский постриг под именем Евфросиния. Будучи грамотной, Евфросиния много читала и с разрешения Илии, епископа Полоцкого, поселилась в келье у полоцкого Софийского собора, в котором находилась богатая библиотека. Занималась переписыванием книг по заказам горожан, полученные деньги раздавала как милостыню.

В 1127—1128 годы Евфросиния основала Полоцкий Спасо-Евфросиниев монастырь, куда под её влиянием постриглись также её сестра Гордислава (в иночестве — Евдокия) и двоюродная сестра Звенислава Борисовна (в иночестве — Евпраксия). Монастырь получил богатые вклады и Евфросинией в нём был построен каменный храм Спасителя, сохранившийся по настоящее время. Также Евфросинией была построена каменная церковь во имя Пресвятой Богородицы вокруг которой возник мужской монастырь. Для неё около 1160 года из Византии была привезена Ефесская икона Богородицы, написанная по преданию евангелистом Лукой.

В конце жизни совершила паломничество в Иерусалим, где скончалась и была погребена в монастыре Феодосия Великого. Впоследствии её тело было перенесено в Киево-Печерский монастырь, где мощи Евфросинии находились до 1910 года, когда были перенесены в Полоцк, в основанный ею монастырь, где хранятся по настоящее время.

Стала первой женщиной на территории Белоруссии, признанной святой.. На территории Беларуси Евфросиния Полоцкая, наряду с Кириллом Туровским, — одна из самых почитаемых святых.

Кирилл Туровский являлся епископом г. Турова. Он был прекрасным церковным оратором. Речи Туровского представляют собой образцы церковного красноречия.В своей политич. деятельности и проповедях выступал против междоусобиц, за объединение Руси, за единство рус. церкви. Автор многочисл. "Слов" и "Посланий", в которых рассматривается ряд важнейших философских и эстетич. проблем. К. Т. выступал против арианства, критиковал "недостойных пастырей", расшатывающих церк. организацию, стремился рационально обосновать христ. догматику. В то же время в соч. К. Т. имеются натурфилос. элементы: утверждение духовного единства всех явлений природы, стремление природы к самоутверждению и т.д. В соч. К. Т. содержатся рационалистич. моменты. Согласно К. Т., разумное начало должно определять духовную деятельность человека. Соч. К. Т. оказали большое влияние на развитие рус. лит-ры и были широко популярны на Руси в 12–16 вв.

7. Становление раннефеодальной экономики на территории Беларуси ( IX – XIII вв.).

В IX — первой половине XIII в., следует отме­тить значительный прогресс в изготовлении орудий тру­да, способов обработки земли. На смену подсечно-огневому земледелию пришло пашенное. Если в середине I тысячелетия н.э. основными орудиями труда земледель­цев на территории Беларуси были железный топор, де­ревянная соха и борона, которыми обрабатывали осво­божденные от леса участки, то в IХ-ХI вв. уже часто встречается большое деревянное рало с железной рабо­чей частью. С IX в. серпы в отличие от использовавшихся ранее имеют наваренное стальное лезвие, больший размер, сильно загнутую рабочую часть и прямую ручку.

Наиболее распространенными зерновыми культура­ми на территории Беларуси были рожь, ячмень, овес, просо, пшеница. Широко культивировались бобы, го­рох, вика, а также масличные и волокнистые культу­ры — лен и конопля. Кроме пашни древнее население Беларуси имело ого­роды и сады.

Кроме земледелия и животноводства крестьяне за­нимались различными подсобными и домашними промыслами. Очень важным промыслом было бортничество. Важными промыслами являлись также охота и ры­боловство. Охота имела два направления:

1) пищевое — охота на благородного оленя, зубра, дикого кабана, косулю, гуся, лебедя, тетерева и т.п.;

2) пушное - охота на бобра, лису, куницу, медведя, белку, волка, зайца.

В реках наши предки ловили сомов массой по 40 - 50 кг. В то время было немало таких ценных сортов рыбы, как осетровые и лососевые.

Домашние промыслы (прядение, ткачество, обработка шкур и пошив одежды, обуви, гончарство) также были неотъемлемой ча­стью натурального крестьянского хозяйства.

Вместе с тем некоторые занятия промыслом, а также новые виды деятельности постепенно становились для отдельных наиболее умелых работников основной про­фессией, происходило отделение ремесла от сельского хозяйства.

Одними из первыми из массы сельского населения выделились кричники, добывавшие железо из болотных и дерновых руд, и кузнецы. Выплавка железа в сыро­дутных горнах осуществлялась в основном в сельской местности. Затем железо поставлялось в города.

В городах обработкой железа занимались ремеслен­ники не менее 16 специальностей. Они изготавливали более 100 видов железных изделий: косы, серпы, топо­ры, молотки и другие орудия труда, различные виды во­оружения (мечи, кольчуги, шлемы), предметы быта и украшения. О высоком техническом уровне металлурги­ческого производства свидетельствует использование ре­месленниками сварки, литья, наварки и закалки стали. В 1Х-Х вв. как самостоятельная отрасль ремесла вы­деляется ювелирное дело.

С развитием ремесла и отделением его от сельского хозяйства был связан процесс возникновения и роста городов. Время возникновения каждого города опреде­лить непросто, этим в наше время занимаются археоло­ги. Традиционно, хотя и не вполне точно, начало исто­рии древних городов ведется со времени первого упоминания о них в летописях. На территории Белару­си наиболее крупными городами стали Полоцк (упомя­нут в летописи под 862), Туров (980), Брест (1019), Ви­тебск (1021), Минск (1067), Гродно (1127), Новогрудок (1252) и др. Если относительно IX и X вв. летописи упо­минали на территории современной Беларуси лишь По­лоцк и Туров, то при описании событий XI в. встречают­ся названия еще 12 других городов. События XII в. связываются с 18 ранее не упоминавшимися городами, XIII в. – с 9. Таким образом, летописные источники свиде­тельствуют о существовании в XIII в. на территории со­временной Беларуси более четырех десятков городов.

Ремесленники делились на свободных и зависимых. Наиболее богатую часть горо­жан составляли князья, бояре, купцы, зажиточные ре­месленники.

Отделение ремесла от земледелия, города от деревни стало предпосылкой развития торговли. Города стали центрами внутренней и внешней торговли. Они имели рынки, на которых обменивали и продавали продукты питания, ремесленные изделия, зарубежные товары.

Внешней торговлей занимались жители городов, рас­положенных на берегах больших рек или их притоков. Реки являлись в то время самыми доступными путями передвижения. В IX – XIII вв. внешнюю торговлю Бела­русь вела с Византией, Арабским Востоком, Западной Европой, восточнославянскими княжествами.

Если в 1Х–Х1 вв. преобладали торговые отношения с Византией и Арабским Востоком, то в XII – XIII вв., ког­да кочевники перекрыли путь на юг, переориентирова­лись на Западную Европу.

Важное значение в IX – XI вв. имел водный путь «из варяг в греки». Он связывал Прибалтику и Скандина­вию с Византией, а также восточнославянские земли между собой.