Вопрос 11. Проблемы собирания и изучения фольклора на современном этапе

Проблемы собирания, систематизации, изучения и сохранения фольклорных материалов являются актуальными на всех этапах развития фольклористики как науки. Значение фольклора с научной и культурной точки зрения постоянно возрастает, так как традиционный фольклор постепенно исчезает. В то же время появляются новые формы фольклора, исследователи обращают на них свое внимание, забывая о старых. Поэтому необходимо обобщение использовавшихся ранее методов собирания фольклора и разработка на их базе современных подходов, связанных со спецификой современного общества, с теми технологиями и средствами записи, которое оно дает.

Отсутствует полная информация по различным фольклорным фондам, в том числе и по фондам Карельского научного центра РАН(КарНЦ РАН). В литературе не освещены подходы к изучению фольклорных фондов, они должны включать:

- характеристику разных аспектов собирания: установок(цели и задачи исследователей), специальных разработок для сбора материала(программы, вопросники, интервью), способов оформления записи (паспортизация), техники записи (ручная, магнитофонная, видео)

- систематизацию имеющихся фольклорных материалов

- изучение содержания фольклорных собраний, пути их сохранения

Необходим анализ имеющейся в научной литературе информации по этим аспектам и разработка унифицированной системы хранения фондовых материалов, для обеспечения их доступности исследователям. Систематизация материала в целом остается актуальной, но особенности фондов в разных регионах России – объем, специфика, язык – требуют выработки индивидуального подхода для каждого случая. Для этого необходимо как обобщение уже накопленного опыта систематизации, так и изучение новых перспектив, которые открывают современные технологии, например, компьютеризация архивов.

Но если по технологическим проблемам еще можно найти общие подходы, то нерешенными остаются проблемы законодательного и этического порядка. Эти проблемы тесно связаны с современными и общими для науки, особенно в России, проблемами авторского права и развития демократического общества. Для их решения необходимо обращение к законодательной основе других стран и их адаптация под условия России. В отечественной литературе эти проблемы активно поднимаются, но пока не найдены пути их решения. До настоящего времени не решен вопрос о том, какие виды описательных информационных систем предпочтительнее(ручные каталоги, электронные каталоги, картотеки), а вопрос об объеме информации, выложенной в Интернете, остается открытым в связи с проблемой авторского права. Это требует новых разработок, в том числе и юридических.

Вопрос 12. Сказки как вид народной прозы. Персонажи волшебных сказок.

В устной прозе выделяются два раздела: сказки и несказочная проза. В основе их разграничения лежит разное отношение народа к сказкам как к выдумке и к событиям как к правде. У сказок единственная четкая цель – воздействие на фантазию. Они поражают, удивляют, радуют, интересуют своими юмористическими ситуациями. Сказка – явление видовое, объединяющее несколько жанров. Русские сказки обычно делятся на такие жанры, как сказки о животных, сказки волшебные и бытовые(анекдотические и новеллистические). Не всегда можно провести четкую границу между жанрами, это происходит оттого, что сюжеты способны изменять свою жанровую принадлежность, могут исполняться то как сказки, то как легенды, предания или былины. Несмотря на это, сказки сохранили свою художественную основу, никогда не растворялись полностью в других жанрах.

В историческом отношении сказки являются довольно поздним явлением. Практически в каждом народе появление сказок являлось следствием перехода от первобытно-общинного строя к феодальному и упадка мифологического мировоззрения. Религиозно-магическое содержание обрядов и мифов переходило в поэтическую форму сказок.

Происхождение сказочных жанров имеет разную историческую глубину. Наиболее древними являются сказки о животных, позже возникли сказки волшебные и анекдотические, еще позже – новеллистические. Видовое единство всех жанров проявилось в сходстве изображения, в одних и тех же поэтических законах, которые действовали в любой сказке.

Основной художественный признак сказок – их сюжет. Он возникал и развивался благодаря конфликту, а конфликт порождался самой жизнью, которая не всегда соответствовала народному идеалу. В основе сказки всегда лежит антитеза между идеалом и действительностью, сюжет предлагает ее решение, но для действительности оно будет являться утопическим, поскольку в основе сказки лежит мечта.

В сказке всегда фигурирует главный герой, вокруг него разворачивается действие. Победа героя – обязательный элемент сюжета. Героев сказок, как и других фольклорных жанров объединяет то, что они являются носителями не характера, а какого либо конкретного качества, определяющего образ главного героя. Сказочные персонажи раскрываются прежде всего в действии, это основной прием их изображения, они целиком зависят от своей сюжетной роли.

Для сказок характерна устойчивая повторяемость однотип­ных персонажей в разных произведениях, но только в пределах своего жанра. Благодаря этому сказочные сюжеты могут соеди­няться в одном повествовании. Такое явление называется кон­таминацией (от лат. contaminatio — "смешение, соединение").

В устном бытовании сказки были подвержены сокращениям и разрастаниям, процессам ассимиляции с другими произведе­ниями и жанрами, наконец, их могли бы просто забыть... По­этому сказки должны были обладать не только стройным сюже­том, но и предельно ясной композицией. Жизненности сказок способствовала их величайшая художественная простота.

Сказочные сюжеты имеют обычное эпическое развитие: экс­позиция — завязка — развитие действия — кульминация — раз­вязка. Но это их родовой, а не видовой признак. Сюжетостроение сказок обладает своими, специфическими особенностями.

Каждый сказочный жанр имеет свои характерные мотивы. Встреча определяет строение многих сказок о животных, шу­товской обман типичен для анекдотических сказок, поиски чу­десной невесты — для волшебных. Чем сложнее сюжет, тем большее число мотивов он включает в себя. Мотивы располагаются в определенном порядке, они подчинены общей идее сюжета. Сказка обычно имеет главный, центральный мотив, который наиболее ярко характеризует дан­ный сюжет и потому наиболее обстоятельно развертывается. Сказочные мотивы часто подвергаются утроению: три зада­чи, три поездки, три встречи и т. д. Это создает размеренный эпический ритм, философскую тональность, сдерживает дина­мическую стремительность сюжетного действия. Но главное — утроения служат выявлению идеи сюжета. К примеру, возраста­ющее количество голов трех змеев подчеркивает значение под­вига змееборца; увеличивающаяся ценность очередной добычи героя — тяжесть его испытаний. Мотив имеет свою внутреннюю структуру. Его важнейший компонент — функции, т. е. действия сказочных персонажей, создающие развитие сюжета. В. Я. Пропп верно отметил, что сказочные функции стремятся к парности, например: запрет — нарушение, отлучка — похищение, бой — победа и т. д. В ска­зочный мотив входит не одна, а по крайней мере две функции, смежные в сюжете и объединенные по смыслу. Они составляют повествовательное ядро мотива. Для того чтобы возникло пове­ствование, наряду с функциями необходимы и другие элементы: субъект (производитель действия), объект (персонаж, на кото­рый направлено действие), место действия, обстоятельства, ему сопутствующие, его результат. Элементарные сюжеты состоят только из одного мотива (та­кими, вероятно, были древние мифы). Более сложным видом являются сюжеты кумулятивные (от лат. cumulare — "увеличе­ние, скопление") — возникшие в результате накопления цепо­чек из вариаций одного и того же мотива. Такие сюжеты типич­ны прежде всего для многих сказок о животных ("Терем мухи", "Зимовье (ночлег) животных"), хотя встречаются и в анекдоти­ческих сказках ("Набитый дурак"). Наиболее сложен волшебно-сказочный тип сюжета, который состоит из цепочки мотивов разного содержания. Он соответствует развитому мышлению, требует удерживать в памяти не только низший повествователь­ный уровень (мотив), но и весь сюжет.

Сказки имеют философский характер, за их конкретным со­держанием встает обобщенная мысль народа. Сюжет сказки мог восприниматься как своеобразная метафора реальных челове­ческих отношений и находить для себя бесконечные аналогии в самой жизни.