3. Феодальное общество.

Что характерно для воспитания в это время?

Воспитание носит не только классовый характер, но и сословный:

1. Дворяне, рыцари: мальчики - умение ездить верхом, плавать, владеть конем и мечом, фехтовать, охотиться, играть в шахматы, сочинять стихи и петь в честь дамы своего сердца; девочки - очень разнообразное домашнее воспитание.

2. Духовенство: религиозное воспитание в церковноприходских, монастырских и соборных школах (грамота, диалектика, риторика, математика, астрономия, церковная музыка).

3. Ремесленники, крепостные крестьяне: воспитывались в труде, позже были созданы школы отдельные для детей ремесленников - цеховые, для детей купцов - гильдейские.

В XVII веке появляются первые университеты. В 1148 г. открылся первый в Европе университет в Болонье (Италия). Этот университет отличался уникальным для средневековья демократизмом организации: студенты обладали правом принимать и увольнять по своему усмотрению преподавателей, определять продолжительность лекций, участвовать в выборах ректора.

В XII в. возник Оксфордский университет (Англия), в XIII в. - Парижский университет (Франция). В средневековом университете обычно было четыре факультета: теологический (богословский), медицинский, юридический и свободных профессий (художественный).

Т.О., в феодальном обществе воспитание носило классовый, сословный и религиозный характер.

Основные черты эпохи Возрождения:

• появляется новый взгляд на человека, как на самоценное существо. Идеалом воспитания становится всесторонне развитая личность.

• Изменяется взгляд на ребенка как на чистое невинное существо.

• Содержание обучения расширяется изучением языков и естественнонаучных предметов (математики, астрономии, механики, естествознания).

• Гуманистическая педагогика основывается на индивидуальном подходе к ребенку.

• Обучение основывается сознательности и д.б. основано на наглядности.

• Появляются различные типы школ для мальчиков, частичные школы для девочек, средние школы (гимназии, коллегиумы), повышенные школы.

• Обучение велось на родном языке.

• Ослабляется внимание церкви на воспитание и обучение.

Таким образом, главная цель воспитания в эпоху Возрождения являлось развитие индивидуальности человека, его творческого потенциала. Новая жизнеутверждающая позиция выразилась в педагогических идеях гуманистов эпохи Возрождения: Витторино-да-Фельтре, Франсуа Рабле, Мишель Монтень, Томазо Кампанелло, Я.А. Коменский и др.

На Руси:

В период разложения родового строя и формирования феодальных отношений племена объединяются в единую древнерусскую народность и в IX в. возникает Киевская Русь, в которой устанавливается феодальный строй.

Введенная в 988 г. князьями официальная государственная религия – христианство, способствует укреплению феодального строя. Зарождается русская религиозная педагогическая мысль. Основным стимулом развития педагогической мысли были:

1. Введение христианства (появление школ, учебных заведений)

2. Стремление русских князей к независимости от византийской церкви, которой можно было достичь лишь подготовив свое русское духовенство.

В 988 г. в Киеве открылась первая школа «Учения книжного».

В IX в. церковь с целью скорейшего обращения простых людей в христианство организовало обучение при монастырях и домах священников. Благодаря тому, что в 863 году братья Кирилл и Мифодий создали славянскую азбуку и перевели основные богословские книги на славянский язык обучение велось на родном языке. Основными учебниками книгами были азбука, часослов, псалтырь.

В 1574 г. первопечатник Иван Федоров составил и создал первый печатный букварь. Воссоединение Украины с Россией в 1654 г. и укрепление связи с белорусским народом исторически обусловила новый уровень развития просвещения. Создаются школы, дающие повышенное образование: грамматические и греко-латинские.

В 1687 г. оп инициативе Симеона Полотского открылась славяно-греко-латинская академия – первое высшее учебное заведение в Московском государстве. Первые выпускники этой академии стали активными деятелями и участниками петровских просветительских реформ. Это было заведение философского и филологического характера. Его целью было подготовка людей к управлению государством и церковью.