1. Московский период развития политической мысли XIV-XVII вв.

В период образования и развития Московского государства основными задачами,

стоящими перед политической мыслью России, было изучение вопросов происхождения русской государственности, родословия князей, взаимоотношения церковной и

светской власти, определения их властных полномочий, содержания моральных и юридических критериев, которым должен соответствовать властитель. При этом главный акцент общественной мысли в конце XV–XVI вв. был сделан на взаимоотношениях светской и церковной власти и на содержании их социального и юридического статуса. Наиболее известными политическими течениями, полемизировавшими по этому вопросу,

были течения «нестяжателей» и «иосифлян».

Наиболее видным представителем доктрины «нестяжательства» принято считать старца Нила Сорского (1433–1508гг.).

Идеальной формой организации общества он считает раннехристианскую общину, основой социальной организации которой служила общая собст-

венность и обязательность труда для всех. С точки зрения Сорского, все ви-

ды трудовой деятельности приемлемы, главное – не допускать присвоения

чужого труда.

Сорский отрицал монастырскую форму организации

монашества, как склонную к сребролюбию и стяжательству, и выступал за скитничество. Объективно «нестяжатели» выступали за секуляризацию церковных земель и тем самым за укрепление центральной светской власти.

Оппонентами «нестяжателей» выступали «иосифляне» («стяжатели»). Основные положения политической доктрины «иосифлян» были изложены Иосифом Волоцким, Волоколамским игуменом (1439–1515 гг.).

Вопрос о соотношении власти церковной и светской Иосиф трактует в пользу первой. Разрабатывая данную теорию, он формулирует понятие государственной власти и выясняет ее происхождение.

Источником государственной власти является воля божья, но ее носитель –

только человек, он равен всем лицам, над которыми его возвышают лишь данные ему полномочия. Из этого Иосиф делает два основных вывода: 1) властвующая персона по естеству своему равна подвластным, а следовательно, и употребление власти должно быть ограничено; 2) властитель, как и всякий человек, может совершать ошибки, за что должен нести ответственность. Он первый в русской политической литературе

начал обсуждать и критиковать личность и действия властителя.

Следующий период в развитии российской государственности приходится на

XVI век. В это время становится объективной необходимостью центральное управление всей территорией, объединенной властью московского князя.

Наиболее известным мыслителем на этом этапе развития страны был старец Максим Грек (ум. в 1556 г.)

Большое значение имела идея Грека о законности реализации власти, т.е. об ограничении действий верховного правителя действующим положительным законом. К теме законной реализации власти тесно примыкают идеи Грека о судопроизводстве.

Грек критикует практику как судебного, так и внесудебного произвола, подрывающего стабильность государства. Ограничение же реализации власти законом предусматривает установление справедливого правосудия и ликвидацию внесудебного произвола как со стороны царя, так и со стороны его чиновников. Дальнейшее развитие русская общественно-политическая мысль получила в произведениях таких известных политических деятелей XVI столетия, как князь Андрей Курбский (1528–1583 гг.) и царь Иван IV (1530–1584 гг.). В их произведениях нашел отражение процесс борьбы между сторонниками неограниченной монархии и тенденцией сочетания учреждений приказного аппарата с органами сословного представительства в центре и на местах.

Князь Андрей Курбский являлся носителем второй точки зрения и выражал

взгляды, оппозиционные группе феодалов во главе с царем. В истории политических учений Курбский выступил как мыслитель, давший обстоятельную критику единоличных форм правления и тиранических политических режимов.

Иван IV говорит о наследственном происхождении власти как единственно законном.

Проблемы сущности и организации государственной власти стоят в центре политической теории выдающегося русского мыслителя XVII в.

Ивана Тимофеева. Его политико-правовые взгляды страшного периода сму-

ты в России подробно представлены в единственном произведении – «Временник». Единственно возможным типом власти, обеспечивающим порядок в стране, является царская власть. Однако И. Тимофеев – не сторонник неограниченной монархии, наилучшей формой государственной власти он называет сословно-представительную монархию.

Симеон Полоцкий (1629–1680 гг.), один из первых идеологов просвещенного абсолютизма в России. В вопросе о формах государственного устройства он вполне определенно высказывался за сосредоточение всей полноты политической власти в руках одного правителя, считая, что только такая форма политической организации способна выполнить задачи,

стоящие перед Россией во внешней и внутренней политике.