8. Основные источники истории первобытного общества.

ИПО - комплексная дисциплина. Она впитала в себя результаты широкого круга наук так или иначе связанных с изучением человека и его культуры. Источники на базе которых ИПО строит свои реконструкции очень разнообразны и являются компетенцией разных наук:

1) археология - изучает остатки материальной культуры людей разных эпох и пытающаяся на основании их топографии в пространстве восстановить общественные отношения и духовную жизнь внутри тех или иных конкретных обществ. Археологический памятник - сумма вещественных остатков деятельности человека, собранные в одном месте (орудия труда, предметы быта, украшения, вооружения, культура).

2) этнография - занимается изучением всех сторон культуры современных отсталых обществ и проецирует свои наблюдения и выводы на исторический процесс в первобытности.

Исследование т.н. пережитков. Особенно хорошо сохраняются в обрядах (свадебный, погребальный, праздничные и др.). Одежда, украшения, устройство жилища, сказки, песни)

3) историческая антропология - морфология и физические свойства людей и их предков:

- морфология - об общих закономерностях изменчивости человеческого организма.

- антропогенез - происхождение человека

- расогенез - о расах

4) палеогеография - реконструкция ландшафтов

5) лингвистика, с эпохи бронзы, когда появилась письменность.

9. Греко-римская традиция в истории первобытного общества.

В античных источниках есть систематизированные сведения о соседях. Это происходит за счет сравнения. Сравнение всегда сопровождалось оценкой, а оценка почти всегда была отрицательной. Наглядным примером служит слово «варвар», которым люди античного мира называли всех, кто не входил в приделы Средиземноморья.

Античные авторы дали первое описание народов, у которых в пору контактов с античным миром существовал первобытнообщинный строй¹.

Греки.

Геродот (484-425 г.д.н.э.) нарисовал картину состояния общества у ливийцев, скифов, сарматов и других народов. Одно из самых важных составляющих его произведений – это рассказ о тех явлениях, которые казались ему курьезными:

• Плетение круглых лодок у жителей Месопотамии

• Вооружение и снаряжение персов, двигавшихся на Грецию

• Низкорослые жители внутренней Африки

• Сходство обычаев при выборе невесты у вавилонян и иллирийских энетов (они были еще в родовом строе).

• Счет родства по материнской линии у ликийцев

• Элементы группового брака у массагетов и агафирсов

Геродот пытался объяснить то, над чем приходилось думать:

1. Взаимодействие человека и окружающей его среды

2. Возможность существования иных, чем у греков, форм семейной организации

3. Коллективная форма собственности

Но Геродоту не пришло в голову применить увиденное к изучению прошлого самих эллинов.

Фукидид (460-400 г.д.н.э.) первый задумался о прошлом эллинов. Во введении «Истории Пелопоннесской войны» - т.н. «Археологии» есть высказывание: «Можно бы указать и многое другое в жизни древних эллинов, чем они походили бы на нынешних варваров». В этом высказывании есть 2 важнейших идеи: идея сравнения и идея эволюции.

ДемокритАбдерский (470-380 г.д.н.э.) интересовался причинами возникновения тех или иных форм общественной организации. Демокриту обязано зарождение впервые в мировой науке гениальной догадки о прогрессивном развитии человеческого общества в ходе непрерывной борьбы за освоение природных ресурсов.

Аристотель (384-322 г.д.н.э.) построил целостную концепцию общества, основанную на материале общественных организмов одной Эллады и применительно только к ним. Аристотель обозначил в своих трудах один из главных тезисов современной истории первобытности:

• Он поместил человека в естественноисторический ряд, подчеркнув, что именно общество, соц. среда выделяют его из этого ряда.

• Он был склонен к идее эволюции. Основа концепции эволюции общества у Аристотеля – расширенная (за счет включения рабов) –патриархальная семья. Из неё, он считал, выросли сельские поселения эллинов, а после – полис.

• «Патриархальная теория» была заложена Аристотелем и просуществовала до 70х годов XIX века – до Моргана.

Надо сказать, что в сложных взглядах Аристотеля существенную роль сыграли походы Александра Македонского. Расширение земель способствовало расширению географического кругозора древних греков.

Гесиод (VIII-VIIввд.н.э.) считается теоретиком историографии истории первобытного общества. Его произведения («Теогония», «Труды и дни», возможно - «Щит Геракла») – это рассуждения об обществе, о его прошлом, об эпохах. Именно он изложил первую мифологическую периодизацию прошлого:

1век – золотой

2 век – серебряный

3 век – медный

4 век – век героев

5 век – кровавый /жестокий/ железный

Дидактическую цель преследуют и другие поэмы Гесиода: «Происхождение богов» (др.-греч.Θεογονία, «Теогония») является попыткой привести в систему разноречивые эпические сказания о богах и связать богов в единое генеалогическое древо, начиная от предвечных Хаоса, Земли и Эрота (мифологические прообразы позднейших идей пространства, материи и движения) и кончая, через ряд поколений богов, Зевсом, устроителем современного поэту миропорядка, и его потомством. Продолжением «Теогонии» была сохранившаяся лишь в немногих отрывках поэма «Каталог женщин» или «Ээи», список красавиц, от брака которых с богами произошли герои, родоначальники знатных родов; здесь в генеалогической форме изъяснялось между прочим происхождение греческих племён.

Гесиод создал школу, которая разрабатывала генеалогический и дидактический эпос, пока эти темы не стали достоянием научной и философской прозы. Однако и в более позднее время сочинения Гесиода высоко ценились и каждый раз, когда в античной литературе возрождался дидактический эпос, он стремился связать себя с традициями поэзии Гесиода.

Римляне.

Цезарь оставил «Записки о галльской войне», Страбон составил труд под названием «География», Тациту принадлежит сочинение «Германия». Все названные произведения отражают интерес древних римлян к «варварским» народам, в связи с войнами, столкновениями.

Направление интересов до «Александровских» походов – Восток и Юго-восток, теперь же – Западная и Центральная Европа.

Следует отметить еще нескольких небезызвестных римлян.

Тит Лукреций Кар (99-55 г.д.н.э.)

Самое зна

+менитое его произведение «О природе вещей» - первая в истории культуры концепция эволюции человеческого общества. Идеи Тита восприняли лишь через XVIII веков. Основные положения его работы:

• Развитие культуры обусловила «нужда» - материальные потребности

• Мысль о прогрессивном развитии человечества – от дикого состояния к цивилизованности.

• У Лукреция Кара присутствует догадка о трех последовательных эпохах в развитии человечества в зависимости от материала изготовления орудия труда.

Демокрит (5 в.д.н.э.) раньше Тита высказал мысль об эволюции человека от дикости под воздействием материальных потребностей.

Античность и Эллинизм оставили человечеству в наследство контуры важнейших принципов научного метода исследования любых явлений, которые имеют отношение к истории человеческого общества. Эти принципы вполне приложимы к формированию истории первобытного общества, как самостоятельной отрасли исторической науки в дальнейшем историческом развитии.