13. Матрилинейность и патрилинейность в устройстве первобытного общества.

• Материнский род первичен.

• Матрилинейность – группа родственных связей по матери. Было почитание женщин, но не было никакой власти женщин. Не был универсальным. Есть матрилинейные, билинейные, патрилинейные общества, которые существуют параллельно. Матриархат не сменялся патриархатом.

• Промискуитета в природе нет! Для приматов хар-о 2 видаобъединения:

1. стадо самцом;

2. большая гаремная семья.

• От каждого стада выделены матрилинии (группа родственников по матери), следовательно брак должен быть вынесен за пределы линии. Экзогамия – не как запрет, а как необходимость сохранения родства по материнской линии. Тотемическое родство – гарант сохранения популяции, следовательно, т.к. мужчины наиболее подвижная часть населения, не связанная с очагом, родство велось по материнской линии. Билинейность складывается не раньше неолита.

• Патрилинейность (от лат.слов pater, отец, и linea, линия) — в этнографии: унилинейное правило счета родства, учитывающее из поколения в поколение связи детей только с отцом. Связь предка и потомка "линии" поддерживают только мужчины. Ей противоположнаматрилинейность, вместе с которой они являются двумя вариантами унилинейности. При таком счете родства образуются соответствующие группы: род, линидж(от англ. lineage). Более общий термин из этой области - линейность, у которой существует еще несколько разновидностей.

• В настоящее время в мире патрилинейность наиболее широко распространена. Существует мнение, что она универсально предшествовала матрилинейности. Оба эти понятия соотносятся с понятиями патриархата и матриархата. Прежде считалось, что матриархат преобладал в древности повсеместно, а затем повсюду сменился патриархатом. В последние годы появилась иная точка зрения: патри- и матриархат существовали параллельно, у каждого народа по-своему, так же как они существуют и сейчас. Но патриархат в мире преобладает, и преобладал, вероятно, всегда. Сейчас немногие сохраняют матриархат, например, минангкабау в Индонезии, и др.

13. Патронимия как развитая форма общественного объединения и ее характеристика.

Патронимия (греч. patronymía — наименование по отцу, от patér — отец и ónyma — имя), одна из форм общественной организации, характерная для патриархально-родового строя и часто сохраняющаяся в классовом обществе вплоть до эпохи капитализма. Патронимия представляет собой группу родственных больших или малых семей, имеющих определённое хозяйственное, общественное и идеологическое единство и общее патронимическое, то есть образованное от собственного имени основателя Патронимия, наименование (например, славянское — Калиновичи; германское — Золинген, Ратинген). Патронимия как общественная форма впервые была выделена в 1931 советским учёным М. О. Косвеном и изучена им, а позднее и др. учёными у многих народов Кавказа, Северной Азии, у западных и южных славян и др.

13. Род как универсальная форма социальной организации первобытного общества (по г.Л. Моргану и ф. Энгельсу). Современное решение проблемы.

Род — одна из форм социальной организации. Представляет собой группу людей, возводящих своё происхождение к общему предку — основателю рода или родоначальнику — по одной (материнской либо отцовской) линии. Родоначальник необязательно был человеком, это мог быть мифический герой, божество и даже животное. В последнем случае родоначальник являлся тотемом рода. Линидж и клан являются двумя основными разновидностями родовой организации.

• Наступление верхнего палеолита ознаменовано крупными сдвигами в развитии производительных сил.

• Эти сдвиги повлекли за собой изменения в организации общества.

• Возросшая техническая вооруженность человека в его борьбе с природой сделала возможным существование относительно постоянных хозяйственных коллективов.

• Характер новой общественной организации определялся несколькими основными обстоятельствами.

• Во-первых, при низком уровне развития того общества, в котором начала складываться новая организация, едва ли не единственной основой для упрочения социальных связей было осознание общности интересов в форме родства.

• Во-вторых, наиболее стабильной частью тогдашних коллективов были женщины, игравшие исключительную роль в заботе о потомстве и ведении домашнего хозяйства.

• В-третьих, отношения родства должны были осознаваться как родство между потомками одной матери, т.е. строиться по женской линии.

• В силу всего этого той упорядоченной формой организации общества, которая сменила праобщину, вероятно был материнский род. В отличие от праобщины родовая община была уже сформировавшимся, «готовым», по выражению Энгельса, человеческим обществом. В нем достигли наивысшего развития начала первобытного коллективизма, тесное сотрудничество и спайка сородичей.

• Генри Льюис Морган (1818-1881) 1877 – «Древнее общество» - обоснование понятия рода.

• Список признаков рода (территория, хозяйство, взаимопомощь, родовые культы, право наследования, право приема в род). Род может быть эндогамным и экзогамным.

• Выделяет понятие племени. Функции: 1)регулирование взаимоотношений, 2)заключение войны и мира, 3)обеспечение безопасности. Племя всегда эндогамно.

• Наряду с однолинейным счетом родства другим важнейшим признаком рода был обычай экзогамии, т.е. запрещение брачного общения внутри рода. Происхождение этого обычая, а тем самым и конкретный механизм превращения праобщины в родовую общину, все еще остается неясным. Понятие экзогамии введено Мак-Леннаном. Дуальная экзогамия – это когда два племени договариваются об экзогамии между собой. Путь к избеганию конфликтов между племенами.

• Род не универсален; характерен для северного полушария. НА южном полушарии рода как такового нет, есть др. формы общественных объединений, более древние. Род ни первичен, ни универсален!

• Заметный след в истории вопроса оставил Морган, связывавший возникновение экзогамных запретов со стремлением избежать биологически вредных последствий кровосмешения. Это объяснение было воспроизведено Энгельсом в его труде «Происхождение семьи, частной собственности и государства» с той, однако, оговоркой, что подобное стремление могло проявляться лишь стихийно, без ясного сознания цели.