13. Периодизация и хронология истории первобытного общества.

• В ХIХ в. началась классификация первобытных памятников материальной культуры, что, в конечном счете, привело к созданию научно обоснованной археологической периодизации.

• Датский ученый К. Томсен ввел понятие трех веков: каменного, медного и железного. Французский ученый Г. Мортилье создал периодизацию палеолита (древний каменный век), а шведский ученый-археолог О. Монтелиус – неолита (новый каменный век), бронзового и раннего железного века Европы.

• Археологическая периодизация.

• Каменный век - палеолит, в котором выделяют эпохи нижнего – олдувай, ашель (до 100 тыс. лет), среднего - мустье (45-40 тыс.) и верхнего – ориньяк, солютре, мадлен (12-10 тыс.) палеолита.

• Затем следует переходная эпоха среднекаменного века – мезолита (8 тыс.), который, правда, иногда не выделяют вообще.

• Заключительная эпоха каменного века – новокаменный век (неолит – 5 тыс.). В конце его появляются первые орудия из меди, что дает основание говорить об особой стадии энеолита – медно-каменный (5-4тыс.). Бронза (до 1 тыс. до н.э.). Далее начинается век железа - ранний и поздний (5-6вв. н.э.), в котором живём и мы.

• При всей важности специальных периодизаций первобытной истории ни одна из них не в состоянии заменить обшей (исторической) периодизации древнейшего прошлого человечества, разработка которой ведется уже более столетия, главным образом по этнографическим и археологическим данным.

• А. Фергюссон (ХVIII в.) в качестве критерия периодизации выдвинул «степень освоения культуры»: дикость, варварство, цивилизация.

• Его периодизацию повторил и расширил американский этнограф Л. Г. Морганом. Использовав установившееся в XVIII в. членение исторического процесса на эпохи дикости, варварства и цивилизации и основываясь главным образом на критерии уровня развития производительных сил (“производства средств к жизни”), он выделил в каждой из названных эпох низшую, среднюю и высшую ступени.

• Низшая ступень дикости начинается с появления человека и членораздельной речи,

• средняя – с возникновения рыболовства и применения огня,

• высшая – с изобретения лука и стрел.

• Переход к низшей ступени варварства знаменуется распространением керамики,

• к средней – освоением земледелия и скотоводства,

• к высшей – внедрением железа.

• С изобретением иероглифического или алфавитного письма начинается эпоха цивилизации.

• Марксистская теория развития первобытного общества изложена в работе Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства». Энгельс обобщил периодизацию Л. Моргана и ввел деление на время присваивающего и производящего хозяйства. Он обобщил периодизацию Моргана, определив эпоху дикости как время присваивающего, а эпоху варварства – как время производящего хозяйства.

13. Понятие хозяйственно-культурного типа (хкт) и его значение для истории первобытного общества и археологии.

Хозяйственно-культурный тип — комплекс особенностей хозяйства и культуры, который складывается исторически у различных народов, находящихся на близких уровнях социально-экономического развития и обитающих в сходных естественно-географических условиях.

Главным разделительным элементом является способ производства конкретных обществ. При сходной историко-географической ситуации могут возникать тождественные хозяйственно-культурные типы у народов, живущих в разных частях континента, находящихся далеко друг от друга.

М. Г. Левин и Н. Н. Чебоксаров классифицировали способы производства на три последовательных хозяйственно-культурных типа:

1. охота, собирательство и рыболовство;

2. ручное земледелие (в том числе и мотыжное, без участия тягловой силы) и скотоводство;

3. пашенное земледелие

В свою очередь скотоводство делится на:

• домашнее (придомное) – малоподвижное население;

• пастушеское – выделяются группы людей, профессионально занимающиеся пастушеством;

• полукочевое (отгонное) – отгон стад по определенным маршрутам на пастбища, т.е. сезонное кочевничество;

• кочевое – бессистемное кочевничество.

Недостатки такой классификации:

1. большинство современных носителей присваивающих хоз-культ. типов знают формы производства, но формы собирательства являются более производительными;

2. граница между хоз-культ. типами условна;

3. в одной культуре может быть два хоз-культ типа.

Плотность населения, климатические условия, развитие орудий труда оказывают влияние на переход к тому или иному хоз-культ. типу.

13. Олдувайская эпоха. Культура Homohabilis. 3 млн – 800 тыс л. н. Период получил свое название по памятникам ущелья Олдувай в Кении. 1960 г.- находки в Олдувайском ущелье (100 м. глубиной) в Африке (Кения) экспедицией английского ученого Роберта Лики. Найдены древнейшие орудия из гальки => техника «скола» (1,7-2,8 млн лет радиокарбонный метод) и презинджантроп (homoerectus) живший около 1,6 млн лет.

Единственный европейский памятник – грот Валлоне (Франция). Остальные – в Африке. Культура оббивки галек, «галечная культура». Оббивка – техника скалывания. 1 сторона – монофас; 2 стороны – бифас. 3 группы орудий: - многогранники – грубо обработанный округлые камни с гранями, ударные орудия; - чопперы и чоппинги – массивные орудия из гальки с заостренным концом – получается лезвие; - орудия на отщепах – им придавалась форма путем оббивки и ретуши. Применялись для резки, скобления, прокалывания. Прогресс шел медленно. Природная среда благоприятна: теплый климат, смешанный ландшафт. В культурных слоях находят орудия труда, отходы их производства, фрагменты костей. В основном, стоянки – места обитания коллектива, состоящего из нескольких семейств, куда приносились добыча и плоды. Многие стоянки были кратковременными, но посещались несколько раз. Возможно, существовали ветровые заслоны и шалаши. Второй тип стоянок – места забоя и первичной разделки туш, где орудия сконцентрированы в скоплении костей. Можно сделать вывод о планируемой человеческой деятельности. Рацион – грубая растительная пища. «В сезон» доля мяса увеличивается. То есть люди всеядны. Занимались охотой, но могли потреблять в пищу и падаль. Охота в лесах и речных долинах. Жили большими группами, имели сложную структуру социального поведения. Общение знаково-звуковое.

13. Ашельская эпоха. Эпоха рубил – человек «прямоходящий». 800 – 120 тысл.н. Памятники распространены шире, чем олдувайские: Африка, Азия, Европа. Кавказ. Расселение зависело от природных условий: во время оледенения на север не двигались, в теплое время осваивали новые территории. Приходили из разных мест, не было одного центра. Памятники: Королево (Украина), Азых, Кударо, Цона, Треугольная (Кавказ). Орудия труда: - ручное рубило – крупное, массивное, из камня или отщепа методом двусторонней обработки. Заостренный конец и два продольных лезвия. Миндалевидная или овальная форма, ударное оружие. - колун, кливер – поперечное лезвие и симметрично обработанные края. Для ранних орудий характерно небольшое число сколов обработки, неровные края (пользовались каменным отбойником). В среднем ашеле стали использовать отбойники из кости, рога, дерева, т.е. орудия совершенствуются. Сохраняется ряд олдувайских орудий. Появление клектонскойлевалуасской технологических традиций. Прослеживаются локальные особенности инвентаря из-за разницы в: - экологической обстановке; - особенностях хозяйства; - используемом сырье; - культурных традициях. Мощный культурный слой, стойбища охотников-собирателей, знавших огонь. Люди подолгу жили на одном месте или несколько раз на него возвращались. Памятники: охотничьи лагеря, мастерские, базовые стоянки. Селились в пещерах или под открытым небом. Иногда в искусственных жилищах. Терра-Амата (Франция) – раннеашельское поселение с несколькими культурными слоями. Кударо 1 – базовая стоянки. Кударо 3, Цона – охотничьи лагеря. Человек умел строить жилища, жил в одном месте долго или возвращался туда. Каменные орудия служили для выполнения разных работ. Охота на крупных животных требовала тесной сплоченности коллектива. Существовало разделение труда.