Украинские думы.
Около 14-15 веков формирует русская, белорусская, украинская народности. Украинская народность занимает среднее поднепровье с городом Кировом. Продолжением героического эпоса на Украине становятся думы. Название «дума» не народное по происхождению, в старейших записях думы называются просто повестями, песнями про старовину. Впервые в 1827 году Максимович, возможно, под польским влиянием назвал думами «героические песнопения о былинах» (былины – события).
В начале 19 века думы активно записывались. Особенности дум:
Лиро-эпические песни. Как правило, думы исполняются речитативом. Стих дум свободный. Чаще всего следующие друг за другом стихи неравносложные. Количество стихов в думе варьируется от 50 до 250.
Думы основаны на реальных событиях. Герои дум – реальные исторические лица или персонажи, вероятность которых возможна.
Биография героя не разработана, фантастика ослаблена, в некоторых случаях вообще отсутствует. Однако сохраняется вымысел, гиперболизация.
В думах, как правило, нет устойчивых мест.
Исполняется под аккомпанемент кабзы, бандуры или лиры.
Исполнители – кабзари, бандуристы и лирники. Делятся думы на две большие группы:
Историко-героические думы:
а) о борьбе с набегами турецких султанов и крымских ханов б) о национально-освободительной борьбе украинского народа 1649-1654 гг. под предводительством Богдана Хмельницкого
2) Социально-бытовые думы.
1) Это всё к историко-героическим
«Дума о Марусе Богуславке» (историко-героическая).
Невольничьи думы напоминают плачи, как правило, в центре внимания герой, находящийся в плену, либо совершающий побег, либо размышляющий о побеге. «Дума о побеге трёх братьев из Азова». Это лирико-драматическое произведение. В соответствии с народной моралью наказаны 2 брата, оставившие младшего умирать. В думах о Богдане Хмельницком в центре внимания образ самого «казацкого батьки» - Богдана Хмельницкого – он окружён уважением и народной любовью. Традиционно говорят о 4-х сюжетах: 1) Хмельницкий и Барабаш. 2) Дума о карсунской победе. 3) Богдан Хмельницкий и Василий Молдавский. 4) Выборы гетмана. Казаки дают согласие на то, что управлять ими будет сын Богдана Хмельницкого.
2) Социально-бытовые думы свидетельствуют о трансформации жанра, во многих думах образы вымышленные, на место героических образов приходят думы о казацком житье, классический вариант – дума о Гандже Андыбере. Он выступает сначала как «казак-нетяга», представитель голытьбы. Дума эта использует так называемый мотив превращения, казак превращается в гетмана, это не только приём для возвеличивания общественной ценности казацких низов, это и некое предупреждение о том, чем может закончиться противостояние старшины и голытьбы.
Социально-бытовые думы свидетельствуют о переходе к историческим действиям, постепенно дума перестаёт существовать как жанр устного творчества, она продолжает жить в иных общественных слоях, становится предметом этнографического и эстетического интереса.