- •I Историко-философское введение
- •2.Предмет и функции философии.
- •3. Структура философии.
- •4. Философия как методология.
- •3А. Особенности древнегреческой философии периода ранней классики.
- •3Б. Особенности древнегреческой философии периода средней классики.
- •3В. Особенности древнегреческой философии периода высокой классики.
- •4. Особенности философии эллинизма (VI-I вв. До н.Э.)
- •Лекция III. Философия Средневековья, Возрождения, Нового времени.
- •1. Философия Средневековья. Общая характеристика.
- •3А. Естественнонаучные предпосылки философии Нового времени.
- •3Б. Философские идеи Фрэнсиса Бэкона (1561 – 1626).
- •3В. Субстанция и метод Рене Декарта (1596 – 1650).
- •3Г. Эмпиризм, сенсуализм, рационализм Нового времени.
- •3Д. Философия эпохи Просвещения (XVIII в.)
- •1.Немецкая классическая философия. И. Кант: критичность, априоризм, трансцендентализм.
- •2. Диалектический метод и историзм г. Гегеля.
- •4. Марксистская философия.
- •1. Философская мысль в Украине.
- •1А. Философия г.С. Сковороды (1722 – 1794)
- •1Б. Философские идеи т.Г. Шевченко (1814 – 1861)
- •2. Основные черты русской философии.
- •1. Философия жизни. А. Шопенгауэр, ф. Ницше, а. Бергсон.
- •2. Философия психоанализа. Фрейдизм и неофрейдизм.
- •3. Позитивизм как философское осмысление науки.
- •4. Прагматизм как американский вариант позитивизма.
- •5. Феноменология как философская археология сознания.
- •6. Герменевтика как философская теория понимания.
- •7. Философия структурализма как поиск глубинных основ культуры.
- •8. Философская антропология как учение о сущности человека.
- •9. Экзистенциализм как философия человеческого существования.
- •10. Постмодернизм.
- •II Общая философия
- •1.Философский смысл проблемы бытия.
- •2. Проблема бытия в истории философии.
- •3. Материя. Движение как атрибут бытия.
- •4. Пространство и время – всеобщие формы существования материи.
- •1. Принципы диалектики.
- •2. Категории диалектики.
- •3. Законы диалектики.
- •4. Альтернативы диалектики.
- •1. Дух и душа как религиозно – философские понятия, означающие невещественные начала.
- •2. Сознание как человеческая способность идеального воспроизведения действительности.
- •3. Структура сознания. Самосознание и рефлексия.
- •4. Проблема единства рассудка и разума, ума и мудрости в умственной деятельности человека.
- •5. Общественное и индивидуальное сознание. Формы общественного сознания.
- •1. Познание, его сущность и смысл.
- •2. Проблема познаваемости мира: оптимизм, скептицизм и агностицизм.
- •3. Виды познания.
- •4. Соотношение познания, практики и опыта.
- •5. Проблема истины в познании.
5. Общественное и индивидуальное сознание. Формы общественного сознания.
Мир человека начинается с его непосредственного бытия и распространяется до границ вселенной. В этом интервале оформляется объективный фактор жизнедеятельности человека, формируются условия его самореализации, самовыражения, самоутверждения. Личное бытие человека органически включает в себя и бытие общества, и в этом смысле человек одновременно выступает носителем индивидуального и общественного сознания.
Индивидуальное и общественное сознание соотносятся не как частное и общее, а как однокорневое целое адаптированное человекам через призму его избирательной способности, специфику его личного бытия, с учетом физического, духовного, родового и социального начала индивида.
Структура общественного сознания включает уровни обыденного (общественной психологии) и теоретического (общественной идеологии) освоения мира, а также формы сознания:
- политического,
- правового,
- нравственного,
- религиозного,
- научного,
- эстетического,
- философского.
Формы общественного сознания – отдельные его виды, каждый из которых характеризуется определенным соотношением ценностей, знаний и норм, которые существуют и на стихийном и на теоретическом уровнях.
Вывод: Общественное сознание – это сознание не только индивида, но человека в его связи с обществом – и об обществе. Общественное сознание – это не конгломерат индивидуальных знаний а органическое целое духовное образование, включающее уровни теоретического и обыденного освоения мира, а также формы политического, правового, нравственного, религиозного, научного, эстетического и философского знания.
Лекция X. Познание.
“Только тот, кто носит в себе хаос, в
состоянии родить танцующую звезду”
Ф. Ницше
План
1. Познание, его сущность и смысл.
2. Проблема познаваемости мира: оптимизм, скептицизм и агностицизм.
3. Виды познания.
4. Соотношение познания, практики и опыта.
5. Проблема истины в познании.
1. Познание, его сущность и смысл.
Познание – процесс целенаправленного, активного отражения действительности в сознании человека, обусловленный общественно-исторической практической деятельностью человечества;
– специфическая деятельность человека, ориентированная на открытие законов природы и общества, обнаружение возможных способов действия с предметами и явлениями.
Познание бывает научное и ненаучное. Научное познание – процесс, направленный на получение системы знаний о сущностных взаимосвязях между явлениями природы, общества и мышления. Научное познание (направлено на исследование объективно-существующего) имеет три уровня: а/ фундаментальные теоретические исследования; б/ эмпирические исследования; в/ прикладные научные исследования. Ненаучное познание (художественное, религиозное, мифологическое, эзотерическое (например, магия), демологическое (народные, обыденные формы постижения бытия) и др.) не имеет четких рациональных критериев истинности, обоснованности.
Сущность познания: познание является деятельностью по получению, хранению, переработке и систематизации осознанных конкретно-чувственных и понятийных образов.
Смысл теории познания выражен терминологически: теория познания называется гносеологией (от греч. “гнозис” – познавание, узнавание) или эпистемологией (от греч. “эпистема” – знание, умение, наука).
Вывод: Процесс познания является предметом исследования общей теории
познания.