Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
TGP_Voronina_3f.doc
Скачиваний:
0
Добавлен:
01.03.2025
Размер:
9.37 Mб
Скачать

3.4 Правовое государство

3.4.1 Возникновение и развитие идеи правового государства

Представления о государстве как организации, осуществляющей свою деятельность на основе закона, начали формироваться на ранних этапах разви-тия человеческой цивилизации. С идей правового государства связывались по-иски более совершенных и справедливых форм общественной жизни.

114

Зачатки теории правового государства в виде идей гуманизма, принципов демократии, установления и сохранения свободы, господства права и закона прослеживаются еще в рассуждениях мыслителей Древней Греции, Рима, Ин-дии, Китая и других стран.

Так, древнегреческий философ Платон высказывал идею о том, что там, где «закон не имеет силы и находится под чьей-либо властью», неизбежна «близкая гибель государства». Только там, заключал Платон, «где закон – вла-дыка над правителями, а они – его рабы, я усматриваю спасение государства и все блага, какие только могут даровать государствам боги». Аналогичные идеи развивались в работах Аристотеля. Он сделал вывод о том, что «верховная власть в государстве должна принадлежать мудро составленным законам, там, где отсутствует власть закона, нет места для государственного строя».

С идеями передовых философов Древней Греции о праве и свободе пере-кликались гуманистические воззрения древнеримских мыслителей. Так, Цице-рон определял государство как «соединение многих людей, связанных вместе между собою согласием в вопросах права и общности интересов». Государство, по Цицерону, с точки зрения его соотношения с правом – не что иное, как «со-вместное правовое устройство». Кроме того, в основы права он включал и не-избежное присутствие человеческой природы, истолковывая ее как разум и справедливость, утверждая, что «под действие закона должны подпадать все, а не только некоторые, избранные граждане».

Подобные государственно-правовые вопросы и доктрины, в соответствии с которыми в обществе и государстве должны торжествовать не насилие и про-извол, а право и закон, развивались также в Древней Индии и Китае. Так, в Ки-тае древние философы и юристы утверждали, что «в государстве должен ца-рить порядок, основанный на законе». Нельзя силой насаждать порядок в стра-не, ибо «страна управляется справедливостью».

Таким образом, древняя гуманистическая мысль стала первоосновой про-цесса развития гуманистических взглядов и идей, составивших фундамент тео-рии правового государства.

В период позднего феодализма идея правовой государственности была изложена Н. Макиавелли и Ж. Боденом. Рост производительных сил, изменения в социальных и политических отношениях создали условия для нового подхода к пониманию государства и его роли в организации общественной деятельно-сти. В нем центральное место занимала проблема правовой организации госу-дарства, которая бы исключила монополизацию власти в одних руках и утвер-дила бы равенство всех перед законом, обеспечивая с помощью права индиви-дуальную свободу.

Н. Макиавелли, один из самых выдающихся мыслителей эпохи Возрож-дения, видел цель государства в возможности свободного и беспрепятственного пользования собственностью и обеспечения уверенности и безопасности для каждого. По его мнению, законы политики и истории должны основываться на опыте и разуме.

Ж. Боден первым из представителей политико-правовых учений дал оп-ределение понятию «суверенитет». По его мнению, суверенная власть в госу-

115

дарстве принадлежит правителю. Государство он определял как правовое управление многими семействами и тем, что им принадлежит, задача которого состоит в том, чтобы обеспечить права и свободы.

Значительный вклад в разработку идеи правового государства был сделан мыслителями эпохи Просвещения. Правовое государство рассматривалось ими как справедливое государственное устройство, основанное на принципах гума-низма и естественного права.

Спиноза одним из первых дал теоретическое обоснование демократиче-ского государства, которое, будучи связано законами, обеспечивает действи-тельные права и свободы человека. Он утверждал, что государство могущест-венно только тогда, когда оно гарантирует каждому гражданину не только со-хранение жизни, но и удовлетворение его интересов.

Т. Гоббс разработал ряд прогрессивных положений о господстве права в общественной жизни. К их числу относятся обоснование формального равенст-ва перед законом, незыблемость договоров. Гоббс отстаивал понимание свобо-ды человека как право делать все то, что не запрещено законом, и тем самым заложил теоретические основы наиболее эффективного принципа правового ре-гулирования общественных отношений.

Согласно учению Дж. Локка, государство, создаваясь для охраны естест-венных прав человека, устанавливает законы для устройства и учреждения соб-ственности, а также использует общественные силы для исполнения этих зако-нов. В таком государстве господствует закон, обеспечивающий естественные права человека, свободу и равенство.

Ш.Л. Монтескье установление правовой государственности объяснял не-обходимостью политической свободы в гражданском обществе. Политическая свобода у Монтескье означает установление законности и безопасности, «право делать все, что дозволено законами», и достигается путем разделения властей на законодательную, исполнительную и судебную, сосредоточенных в различ-ных органах и взаимно ограничивающих и уравновешивающих друг друга. Эта идея является одной из важнейших в его политико-правовой теории.

Д. Дидро правовые начала государственной власти обосновывал ее суве-ренностью, построенной на общем договоре. Главная цель государства, по его мнению, есть обеспечение неотъемлемых прав граждан и их счастья.

Эти идеи получили обоснование и завершение в теории правового госу-дарства Канта и Гегеля. Для Гегеля государство было то же самое, что и право, но только наиболее развитое, включающее в себя все абстрактные права лично-сти и общества. Государство, по Гегелю, это «наиболее совершенная организа-ция общественной жизни, в которой все строится на правовой основе, пред-ставляющей царство реализованной свободы». Именно в государстве и через государство реализуются высшие нравственные ценности человека.

И. Кант обосновал и разработал философскую основу правового государ-ства, центральное место в которой занимает человек, его личность. Государство он определял как объединение людей, подчиненных правовыми законами, и сформулировал ограничительный принцип деятельности государственной вла-сти, согласно которому законодатель должен руководствоваться требованием:

116

то, что народ не может решить относительно самого себя, того законодатель не может решить относительно народа. Цель закона – обеспечение торжества пра-ва. Канта принято считать основоположником учения о правовом государстве, хотя само понятие «правовое государство» он не использовал.

Термин «государство права» появился впервые в книге немецкого учено-го К. Т. Велькера «Конечные основания права, государства и наказания», вы-шедшей в 1813 г. Введение в научный оборот данного термина и первый его юридический анализ был сделан Робертом фон Молем в 1832 г., определявшим правовое государство как новый тип конституционного государства, основан-ного на закреплении в Конституции прав и свобод граждан, на обеспечении су-дебной защиты индивида.

К. Маркс рассматривал государство и право исходя из разработанной им классовой теории общественного развития. Поэтому вопрос о правовом госу-дарстве им отдельно не поднимался, хотя его идея выражена Марксом следую-щим образом: «Свобода состоит в том, чтобы превратить государство из орга-на, стоящего над обществом, в орган, всецело этому обществу подчиненный».

Теория правового государства совершенствовалась в трудах Иеринга, Ел-линека, Кельзена, Дюги, Ориу, Паунда, Спенсера и других. Они сходились во мнении, что правовым можно считать такое государство, где законодатель так же подзаконен, как и гражданин. Так, Еллинек писал о самоограничении госу-дарства правом, а Иеринг считал, что правовая государственность имеет место лишь там, где государственная власть сама подчиняется предписанному ею по-рядку, где она приобретает правовую прочность.

Идеи правового государства нашли широкое отражение и в русской поли-тико-правовой мысли. Они излагались в трудах Д. И. Писарева, А. И. Герцена, Н. Г. Чернышевского, А. И. Радищева, П. И. Пестеля, Н. М. Муравьева, также в произведениях правоведов и философов предоктябрьского периода: Н. М. Кор-кунова, С. А. Котляревского, П. И. Новгородцева, В. М. Гессена, Г. Ф. Шерше-невича, Н. А. Бердяева и других. Так, Гессен правовым государством называл то, которое «признает обязательным для себя, как правительства, создаваемые им же, как законодателем, юридической нормы. Правовое государство в своей деятельности, в осуществлении своих правительственных и судебных функций связано и ограничено правом, стоит под правом, а не вне и над ним». При этом законы должны соответствовать уровню зрелости общества, отвечать объек-тивным потребностям его развития.

После 1917 г. идеи правового государства в России были поглощены тре-бованиями революционного правосознания, но сама идея до конца 20-х годов признавалась и ставился вопрос о применимости к Советскому государству концепции правового государства. Еще до революции Б.А. Кистяковский и П.И. Новгородцев говорили о возможном соединении идей правового государ-ства с социалистической организацией общества. Впоследствии А. Малицкий писал, что Советская республика есть государство правовое, осуществляющее свою деятельность в условиях правового режима. Изменение ситуации в стране, становление административно-командной системы управления привело к отри-цанию этой идеи. Официальное отношение к доктрине правового государства

117

было сформулировано 1929 г. в докладе Кагановича по случаю 12-й годовщины Советской власти: «Мы отвергаем понятие правового государства даже для буржуазного государства. Понятие «правовое государство» изобретено буржу-азными учеными для того, чтобы скрыть классовую природу буржуазного го-сударства». После этого проблема правового государства на многие годы пере-стала рассматриваться в теоретических исследованиях российских ученых. До середины 80-х г. г. она считалась буржуазно-либеральной концепцией, хотя многие принципиальные положения, составляющие суть правового государст-ва, изучались в рамках проблем, посвященных законности и правопорядку.

Лишь с конца 80-х г. г. начался новый этап активного исследования про-блем правовой государственности российскими учеными. Официальный курс на построение правового государства в России был провозглашен в 1988 г. на XIX конференции КПСС. В 1993 г. Конституция РФ провозгласила Россию правовым государством. В настоящее время теория правового государства по-лучила признание в большинстве западных демократических государств на конституционном и законодательном уровне, на началах правовой государст-венности строится их деятельность.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]