Билет № 29

• Догматические (в основном на Тридентском и 1 Ватиканском соборе были закреплены новые канонические нормы, которые не признает Православная Церковь)

1. Догмат о непорочном зачатии Богородицы (принят на Первом Ватиканском соборе)

2. Догмат о телесном вознесении Богородицы, как и Христа (принят тогда же, православие признает телесное вознесение Девы Марии, но догмата такого в восточной Церкви нет).

3. Пресуществление хлеба – сомнительное положение Тридентского собора, берущее корни из крайнего мистицизма, в то, что при благословлении во время евхаристии хлеба и вина они действительно становятся телом и кровью Христа, тогда как православные (и на самом деле большинство католиков) воспринимают хлеб и кровь как воспоминание о жертве Христа

4. Католики не признают православных святых, а православные, общие святые в основном только эпохи Вселенской Церкви.

5. Есть множество небольших расхождений, например, православные с сомнением смотрят на появление стигматов (появление на руках святых ран Христа), имеют другую практику поста и др.

• Исторические

1. Одним из важнейших последствий раскола стало воцарение на Востоке арабов и падение Константинополя, в котором Рим даже принял участие, когда крестоносцы разграбили Константинополь в 1204 и создали Латинскую империю. В каком-то смысле схизма может датироваться именно 1204 годом. Запад стал для Константинополя, а Восток для Рима отдельным объектом внешней политики, а позже экспансии, так как часто раскольников ненавидели больше, чем еретиков, хотя догматические различия несущественны и большинство. Вообще большинство столкновений Средневековья произошло между Католической и Православной Церкви. Тяжелая борьба шла за христианизацию славянских народов, например, русские и сербы приняли православие, а поляки, румыны и чехи католицизм.

2. Сформировались две различные культуры, различное понимание роли Церкви. Там, католики принимали деятельное участие в событиях, католические рыцарско-монашеские ордена можно сказать сделали историю Средних веков, а православные провозгласили идеал в удалении от мира, смирении, аскетике и достигли в этом определенных успехов.

3. Унии (Лионская, Флорентийская, Брестская уния в Речи Посполитой) как попытка компромисса (как правило, это признание главенства папы при оставлении всех догматов, что говорит о том, что именно идея непогрешимости папы остается самой тяжелой причиной раскола) и образование униатских Церквей.

4. Раскол обозначил окончательно формирование теократии на Западе (даже образовался Ватикан – отдельное государство папы), а на Востоке особых отношений Церкви и государства, при которых Церковь фактически влилась в Империю.

• Организационные

1. На западе продолжала формироваться Церковь с одним главой, тогда как на востоке она сохранила соборный характер (5 вселенских патриархов Восточной Церкви), однако такая форма принятия решений, как Собор, сохранилась и на Западе.

2. Богослужение в Православной Церкви велось на национальных языках, а в Католической – на латинском и только после Контрреформации на национальных