Концилиаризм. Констанцский собор Билет № 37

Концилиаризм. Это учение, которое было выдвинуто Гильомом де Ногаре и Марсилием Падуанским в ходе их полемики, направленной, соответственно, против Пап Бонифация VIII и Иоанна XXII. Согласно этому учению, церковь понималась как совокупность всех ее членов, которым и принадлежит верховная власть. Папы — высшие руководители церкви, однако они не наделены абсолютной властью и подчинены высшей власти церкви как единого целого, чью волю выражает общецерковный собор (подобно тому, как парламент выражает волю народа в государстве). Тем самым общецерковный собор стоит выше папы: он может низложить папу, и он устанавливает (и изменяет) обязанности и права пап.

Возрождение этого учения в 15 веке было связано с Великой схизмой. Когда авторитет Папы пошатнулся, а количество понтификов не давало возможности воспользоваться папским эдиктом для решения внутренних проблем Церкви, кардиналы противопоставили папской власти власть Собора. И в 1409 собрали в Пизе собор для объединения. Пизанский собор признал низложение обоих Пап и избрал нового «пизанского» Папу - Александра 5. Однако попытка не удалась, так как это привело к ухудшению ситуации и увеличению числа Пап.

Констанцкий собор 1416-1418. В 1416 император Сигизмунд 1 в Констанце приказал преемнику Александра Иоанну 23 созвать новый Собор. Собор низложил Иоанна 23 и предал светскому суду. Римский Григорий 13 отрекся сам, но Бенедикт 13 не подчинился и остался в Авиньоне до своей смерти в 1424.

Помимо решения Великой схизмы, в течение четырёх лет работы собора было решено много проблем, касающихся обновления церкви и церковной доктрины, в частности, были осуждены «реформаторские» взгляды англичанина Уиклифа и чеха Гуса, Ян Гус и его сподвижник Иероним Пражским приговорены в 1415 году к сожжению. Констанцский собор принял решение о примате вселенского собора над папой, объявил об отмене ряда поборов в пользу папской курии. Кроме того, на соборе были приняты два документа. Один провозглашал, что собор, представляющий всю вселенскую церковь, обладает наивысшей властью, данной ему Христом, и все, не исключая папы, должны подчиняться этой власти. Другой устанавливал, что собор будет собираться регулярно, через определенное количество лет. Оба эти документа были выражением тезиса о верховенстве власти собора над папством и потому не были подтверждены папой.

На пятом Латеранском соборе (1512—1517) Папа Юлий II провёл закон, определивший верховенство папы над решением собора, тем самым пресёк возможность использования канонического права для достижения целей концилиарного движения.

I Ватиканский собор и его значение для католического учения о Церкви Билет № 34

I Ватиканский собор (1868-1870) и догмат о непогрешимости папы. Полное завершение и догматически-каноническое определение идея папства получила на I Ватиканском соборе 1869-1870 гг., состоявшемся в Риме, в храме ап. Петра. В

Католической Церкви этот собор признается вселенским и по счету - двадцатым.

Собор этот имеет для Римской Церкви такой же авторитет, как и собор Тридентский 1545-1563 гг. Если Тридентский собор был созван для решения вопросов, поднятых реформацией, и закончился осуждением протестантского учения, то Ватиканский собор был созван для осуждения новых течений в Римской Церкви (рационализма и либерализма) и для решения вопроса об авторитете папства.

Он созван был папой Пием IX и открылся в Ватикане в праздник Непорочного зачатия. Собор был прерван революцией Гарибальди, и о его окончании было объявлено только папой Иоанном XXIII в 1963 в момент созыва II Ватиканского собора.

Папская непогрешимость. Декрет о папской непогрешимости был разработан заранее, однако на соборе возникла сильная оппозиция из 150 членов. Она была преодолена, и догмат был провозглашен 18 июля 1870 г вместе с догматом о примате кафедры апостола Петра над остальными в составе Второй Конституции Ватиканского Собора. I Ватиканский собор определил, что римский первосвященник имеет обычную епископскую власть и непосредственную юрисдикцию над всеми католическими церквами и диоцезами, что он есть епископ епископов, викарий Христа. Кроме того, Римский епископ, когда он говорит с кафедры, т.е. в своей официальной должности, то он непогрешим; его решения неотменяемы и не требуют согласия Вселенского собора.

Последствия. Догмат о папской непогрешимости встретил сильную оппозицию в католических кругах Европы. Он вызвал раскол в Католической Церкви и образование старокатолической церкви в Германии и Швейцарии, стремящейся восстановить вероучение и устройство Древневселенской Церкви.

Другие решения собора.

Был приняты две Догматические Конституции. Вторая о Папе, а первая о вере.

Первая Догматическая Конституция Собора о католической вере: 1)Бог как личность – Бог личность, которая являет себя миру, личность имеет волю; создание мира произошло из ничего; Бог всеведущ; человек обладает свободной волей выбора 2) признаны естественные и сверхъестественные способы познания Бога, разумное познание поставлено наравне с Откровением: разум познает, а трактует Откровение 3) сверхъестественная сила веры; вера и разумна, и сверхъестественна, вера – главный инструмент познания. 4) связь веры и разума. Тайны веры не могут быть познаны разумом, но если исследование верно, то оно приводит к истинам веры. Вера и учение разума не находятся в противоречии.

Приняты догматы о непорочном зачатии и телесном вознесении Девы Марии.

Папство после I Ватиканского собора. Важным событием в

истории папства стала потеря им светской власти в 1870 г. С середины

VIII века папе принадлежала в Италии церковная область, где папа был

неограниченным монархом. В половине XIX ст. эта область занимала

свыше 40000 кв.км с населением больше 3 млн. человек, со столицей в Риме. Но в процессе объединения Италии войска заняли Рим и предоставили Папе экстерриториальность только в пределах Ватиканского дворца.

Значение Ватиканского собора. Конституции Ватиканского собора закрепили догматически те реалии Католической Церкви, которые существовали много веков, и, к сожалению, четко определили разрыв с православным вероучением. Католическая доктрина окончательно оформилась на Тридентском и Первом Ватиканском соборе.