Папство в эпоху Возрождения. Неоязычество, гуманизм и христианское Возрождение Билет № 36

В 15-16 веках наступает эпоха Ренессанса. Для Церкви и папства это серьезный вызов секулярного (мирского, светского) духа, к тому же в отношениях епископата и мирян ничего особенно не изменилось и проблемы не были решены. В Церкви все также упадок.

Причины Ренессанса:

Экономические причины: развитие производства, появление банковских контор, мануфактур, грабеж серебра во время крестовых походов позволил сосредоточить в Европе значительные богатства.

Технические предпосылки Ренессанса: в середине 15 века (с 52 ) широкое тиражирование книг. Гуттенберг в Майнце организовал первую типографию. Позволяет вырабатывать аутентичные тексты, то есть изначальные экземпляры, и отличать их от позднейших измененных вариантов. Возникает критика текста. После 1455 за 50 лет было отпечатано 6 млн книг. Формирование нового менталитета европейского человека.

Демографические причины: рост числа населения создает предпосылки для расширения границ освоенного пространства. Поэтому в 12-13 веках крестоносцы отправился в Святую Землю. В 14 население неуклонно увеличивается. Поиск новой земли приводит к походам в Индию, Африку и Америку.

Папство в Ренессанс. Папа как высший авторитет продолжает вмешиваться в дела светских владык. Но помимо этого оно оказывается перед необходимостью как-то реформировать церковное устройство, чтобы соответствовать требованиям времени. Нужно догматическое изложение на понятном и современном им языке, так как никто не понимает образов раннего средневековья и античности.

Участие в освоении новых земель. Начинается борьба Кастилии и Португалии за Африку и Америку. Папа Александр вмешивается в это и издает буллу о даровании кастильцам и португальцам в пользование этих новых земель при условии, что туда будут посланы миссионеры (Александров дар 1496 года). Проводилась насильственная христианизация и порабощение иноземцев. Папство обосновывает рабство с позиций Аристотеля, который стал «философом католиков» в период Средних веков и господства схоластики: есть люди, которые по природе рождены рабами. Треугольная торговля: из Африки в Америку рабы, из Америки в Европу товары и золото, из Европы в Африку за рабами.

Сфера культуры и науки. Флоренция становится очагом обновления визуальных искусств. Развивается меценатство феодалов, соперничество из-за лучших придворных живописцев, философов, архитекторов. Ведущие деятели Ренессанса становятся воспитателями наследников престола, библиотекарями в королевских дворцах и оказывают значительное влияние на жизнь государства. Но все университеты остаются схоластическими: Болонский первый в области права и Парижский в области богословия. Поэтому в 1502 основан Княжеский университет как новый университет для гуманистической системы преподавания.

Папство также вступает в гонку. В искусстве они самые щедрые меценаты. Возводится новый дворец Ватикана, Секстинская капелла, Ватиканская библиотека, приглашают Леонардо, Микелянжело, в 1506 строится собор святого Петра. Собственно, практика индульгенций, особенно в Римской империи, вводится для сбора денег, так как обновление требует средств.

В 1515 году церковь приветствует книгопечатание буллой, но утверждает необходимость цензуры.

Упадок Церкви. Слабость выражается во внутренней анархии. Епископы перестают быть хозяевами епархий, усиление светского духа внутри Церкви. Растет коррупция священства, расцветает практика индульгенций. Снова возвращается то, что было до Клюнийского движения, то есть нарушения целибата, безнравственность (про Папу Александра 6 говорили, что он убийца ), фаворитизм, непотизм (преемственность престолов семейная через племянников), Ватиканом управляют кардиналы.

Очевидна необходимость реформы, но вместо этого Папа занимается меценатством и соревнованием со светскими государями. Папа Александр 6 попытался создать комиссию по реформированию Церкви, но кардиналы замяли дело. Таким образом, папство утрачивает контроль, например, над Церковью во Франции и Испании. Германия: На Майнцком рейхстаге в 1430 был заключен конкордат, распространявший на немецкие земли постановление о приоритете Собора над Папами, причем Папа не мог даже отлучить от церкви. 1448 году – Венский конкордат отменил это решение, но выборы епископов остались за светскими государями. Во Франции сложилась иная ситуация: начиная с 13 века, там действует идея галликанизма – совокупность доктрин, обосновавших независимость французского богословия от Папы (Пьер Флот в 1302 впервые высказал ), в 1516 – Болонский конкордат закрепил примат королей над французскими епископами. В Испании проблема решена почти как с Францией: право публикаций папских булл в ведении короля, духовенство не может апеллировать в Рим, инквизиция находилась в ведении короны. Короли провели церковную реформу, основали университеты для духовенства, которые часто примиряли гуманизм и христианство. Реформа согласовывалась с Римом. В Польше тоже проведена реформа. Однако положение Папы остается тяжелым, потому что 1) Рим остается в стороне от реформ и никакие изменения внутри Римской Церкви не происходят 2) ощущается недостаток выдающихся богословов, особенно при папском дворе, поэтому гуманизм быстрее христианства отвечает на вопросы времени и Церковь не может ответить на этот вызов.

Гуманизм. Неоязычество. Христианский гуманизм.

Гуманизм провозгласил ценность человеческой жизни и бессмертность человеческой цивилизации. Гуманисты пытаются воскресить Рим и Грецию, чтобы доказать, что античность жива. В противоположность деоцентричной системе средневековой Католической Церкви, центральное место в гуманистической доктрине занимает человеческая личность, а Средние века рассматриваются как период культурного застоя, промежуток упадка между античностью и Новым временем.

В связи с увлечением древним миром возникают два течения гуманизма: неоязыческий и христианский. И те, и другие обращаются к истокам. После Флорентийского собора (Флорентийская уния между Католической и Православной Церквями) в Италии появляется много греков-униатов, которых выгнали турки и православные собратья, не согласные с унией. Они привезли греческую литературу, впервые в Италии появилась возможность ознакомиться с византийскими и восточными богословами в оригинале. Появляется возможность квалифицированного перевода. Открытие не только богословия, но и греческой Библии, античной культуры, Архимеда, античной философии, науки в арабской трактовке, знакомство с Оригеном, Великими Каппадокийцами. Католическая Церковь заново открывает для себя восточное христианство. Это дает возможность развития христианского гуманизма как переосмысления всего опыта Католической Церкви в новом контексте. Появляется понимание Церкви как объединения не только всех живущих ныне христиан, но и всех умерших, таким образом, человек становится современником всех исторических событий. Молитва понимается теперь не только как просьба, но и как просто общение с Богом.

Некоторые философы дают христианский ответ на вопросы времени(Томас Мор, Эразм Роттердамский - первый гражданин Европы). Их учение: человек не микрокосмос, а Божье творение, человек – ценность. Свободная трактовали догматы, отходя от учения Церкви. Эразм Роттердамский готовил издание Оригена и Августина. Однако, хотя они много сделали для того, чтобы изменить сознание людей в отношении Церкви, их осудили и протестанты как пособников язычников, отошедших от церковного предания, и язычники как пособников Папы.

С другой стороны находит свои истоки в античности и неоязычество. В процессе застройки Италии часто находят античные памятники культуры. Начинается изучение истории, причем история представляется как вечный прогресс, и конец его неясен. Под влиянием античного искусства образ человека приобретает языческие черты: уже у Джотто появляется образ человеческого тела под одеждой, а не просто балахона, под которым пустота; нет суровости и аскетичности; большее внимание к внешнему миру, чем к внутреннему; наконец, появляется даже изображение нагого человеческого тела, в связи с чем проводятся серьезные исследования по анатомии.

Попытки реформирования Церкви. Когда же Папы столкнулись с первыми реформаторами, они не только не воспользовались их идеями или их помощью, но послали против них войска. Флоренция – 1495 год Савонарола. Реформа в Евангельском духе, создание царства Иисуса Христа. Во Флоренцию посланы папские войска. Так как Папа бездействует, а Церковь развращается, возникают попытки найти истину вне Церкви с опорой на открывшиеся источники христианского учения первых веков – первые предпосылки Реформации. Предреформистские движения делятся на три направления: католическое направление (конец 14 века, вылилось в попытку реформирования через соборы, возвратилось на Триденстком соборе) – реформация через опору на предание, 2)реформационное, или евангелическое – опора на Священное Писание (секты катаров, Уинклеф, Ян Гус), 3) сектантско-мистическое – сильнее, чем протестантизм порывает с преданием, ищет в Священном Писании новое откровение. Эти движения часто соединяются с социальными требованиями. Из мистического направления рождается рационалистическое, оттуда же антитринитаризм (христианство без Христа)