- •Проблема философских оснований конфликтологии.
- •Гармония и противоборство в учениях восточной философии («Дао Дэ Дзин», «Хагакурэ»). Принцип недеяния «у-вэй» и современные синергетические представления.
- •Единство и противоборство космических начал в учении ранних греческих философов (Милетская школа, Элейская школа, Эмпедокл).
- •Учение Гераклита о тайной гармонии как итоге борьбы противоположностей.
- •Учение софистов по вопросу о единстве и противостоянии человеческих устремлений.
- •Метод философствования Сократа как метод выстраивания и управления конфликтом. Ирония, скепсис, майевтика – стратегии диалога.
- •Философия Платона о противоречиях бытия, войне внешней и внутренней. Единство государства и справедливость.
- •Разработка стратегий преодоления внутриличностных конфликтов в этических школах эллинизма
- •Милосердие как ведущий мотив мировых религий. Нагорная проповедь.
- •Онтология зла в религиозном сознании и проблема теодицеи.
- •Проблема зла и добра в гностицизме. Манихейский дуализм.
- •Философия Ренессанса: необходимость мира и неизбежность конфликтности (Эразм, Макиавелли).
- •Доктрина естественного права и проблема преодоления насилия. (Гроций)
- •Идея общественного договора в качестве средства решения общественных конфликтов (Гоббс, Локк, Руссо).
- •Философия Просвещения о роли антагонизмов в установлении обществ гармонии.
- •Философия и. Канта о разумной основе всеобщего мира. Трактат «к вечному миру», его основные идеи.
- •Учение о законах диалектики: противоречие как движущая сила развития.
- •Линейно-унитарная и линейно-стадиальная версии цивилизационного понимания истории как движения к общественной гармонии.
- •Локальная версия цивилизационного понимания истории: возможные основания идеологий противостояния и согласия.
- •Расизм как крайнее проявление цивилизационного подхода к истории.
- •Учение Маркса об общественном антагонизме и классовой борьбе как движущей силе истории.
- •Теория войны Карла фон Клаузевица и ее современные интерпретации.
- •Философия воли к власти ф. Ницше. Учение о сверхчеловеке и прблема ее влияния на политические движения (милитаризм, фашизм).
- •Концепция конца истории ф. Фукуямы: завершение противоборства политических идеологий.
- •Проблематика «конфликта цивилизаций» в современном мире (с.Хантингтон).
- •Концепции геополитики как основание стратегий политического противостояния в современном мире.
- •Мальтузианство и неомальтузианство о причинах и путях решения социальных конфликтов.
- •Конфликт и борьба в человеческом и биологическом измерениях: агрессия и насилие в перспективе этологии (к. Лоренц).
- •Философия ненасилия
- •Терроризм как социально-исторический феномен и глобальная проблема.
1. Проблема философских оснований конфликтологии. 2
2. Гармония и противоборство в учениях восточной философии («Дао Дэ Дзин», «Хагакурэ»). Принцип недеяния «у-вэй» и современные синергетические представления. 2
3. Единство и противоборство космических начал в учении ранних греческих философов (Милетская школа, Элейская школа, Эмпедокл). 2
4. Учение Гераклита о тайной гармонии как итоге борьбы противоположностей. 2
5. Учение софистов по вопросу о единстве и противостоянии человеческих устремлений. 3
6. Метод философствования Сократа как метод выстраивания и управления конфликтом. Ирония, скепсис, майевтика – стратегии диалога. 3
7. Философия Платона о противоречиях бытия, войне внешней и внутренней. Единство государства и справедливость. 3
8. Разработка стратегий преодоления внутриличностных конфликтов в этических школах эллинизма 3
9. Милосердие как ведущий мотив мировых религий. Нагорная проповедь. 3
10. Онтология зла в религиозном сознании и проблема теодицеи. 4
11. Проблема зла и добра в гностицизме. Манихейский дуализм. 4
12. Философия Ренессанса: необходимость мира и неизбежность конфликтности (Эразм, Макиавелли). 4
13. Доктрина естественного права и проблема преодоления насилия. (Гроций) 4
14. Идея общественного договора в качестве средства решения общественных конфликтов (Гоббс, Локк, Руссо). 4
15. Философия Просвещения о роли антагонизмов в установлении обществ гармонии. 5
16. Философия И. Канта о разумной основе всеобщего мира. Трактат «К вечному миру», его основные идеи. 5
17. Учение о законах диалектики: противоречие как движущая сила развития. 5
18. Линейно-унитарная и линейно-стадиальная версии цивилизационного понимания истории как движения к общественной гармонии. 5
19. Локальная версия цивилизационного понимания истории: возможные основания идеологий противостояния и согласия. 5
20. Расизм как крайнее проявление цивилизационного подхода к истории. 6
21. Учение Маркса об общественном антагонизме и классовой борьбе как движущей силе истории. 6
22. Теория войны Карла фон Клаузевица и ее современные интерпретации. 6
23. Философия воли к власти Ф. Ницше. Учение о сверхчеловеке и прблема ее влияния на политические движения (милитаризм, фашизм). 6
24. Концепция конца истории Ф. Фукуямы: завершение противоборства политических идеологий. 7
25. Проблематика «конфликта цивилизаций» в современном мире (С.Хантингтон). 7
26. Концепции геополитики как основание стратегий политического противостояния в современном мире. 7
27. Мальтузианство и неомальтузианство о причинах и путях решения социальных конфликтов. 7
28. Конфликт и борьба в человеческом и биологическом измерениях: агрессия и насилие в перспективе этологии (К. Лоренц). 8
29. Философия ненасилия 8
30. Терроризм как социально-исторический феномен и глобальная проблема. 8
Проблема философских оснований конфликтологии.
Практическая ориентация конфликтологии как дисциплины; важность фундаментальных оснований прикладных наук. Понятие конфликта в ряду близких по смыслу понятий (противоречие, конкуренция, война, противоборство, соревнование и т.п.). Онтологический аспект: конфликт и мир как фундаментальные характеристики бытия. Необходимость и случайность конфликта и мира в процессах развития. Детерминация возникновения конфликтов и установления мира. Потенциальное и актуальное бытие конфликтов. Сферы проявления конфликтов. Гносеологический аспект: к подходы к пониманию природы конфликта и мира. Конструктивное и деструктивное значение конфликта. Конфликт идей и конфликт в реальности. Аксиологический аспект: позитивная и негативная оценка конфликта и мира. Основные этапы эволюции представлений о конфликте и мире в истории философской мысли.
Гармония и противоборство в учениях восточной философии («Дао Дэ Дзин», «Хагакурэ»). Принцип недеяния «у-вэй» и современные синергетические представления.
«Дао Дэ Дзин» о свойствах Дао: взаимопереход противоположностей, слабость. Сходство в учениях Лао-Цзы и Гераклита. Лао-Цзы о мире, решительное осуждение войны. Принцип недеяния У-вэй. Идеал правителя в связи с представлениями о самоорганизации общества. Параллели с даосизмом в современных синергетических представлениях. Уступчивость и простота как принципы поведения. Даосизм и конфуцианство. Конфуций о совести народа.
Самурайская этика служения («Хагакурэ»). Абсолютная решимость как средство преодоления внутриличностного конфликта. Готовность принять смерть – исходный принцип поведения. Сострадание - фундамент отношения к людям.
Единство и противоборство космических начал в учении ранних греческих философов (Милетская школа, Элейская школа, Эмпедокл).
Возникновение философии в Древней Греции. Единство теоретического объяснения в противоположность разрозненности обыденных мнений (докса). Понятие первоначала (архэ) у философов Милетской школы: становление монистических воззрений о мироздании. Античные представления о Космосе как гармоническом иерархическом целом.
Парменид о единстве бытия согласно истине и множественности существующего согласно мнению. Появление дуалистических идей: учение о универсальном противостоянии Света и Тьмы (теплого и холодного).
Чередование периодов Вражды и Любви в философии Эмпедокла: привнесение в понимание конфликтности временного измерения.
Учение Гераклита о тайной гармонии как итоге борьбы противоположностей.
Принцип всеобщности изменения: «все течет». Идея тождества противоположностей. Идея всеобщего характера противоборства: «война – отец всего». Борьба как источник гармонии. Различение и сопоставление тайной и явной гармонии. Учение о логосе как разумном законе космоса. Гераклит о прискорбной неспособности большинства людей к пониманию законов миропорядка.
Учение софистов по вопросу о единстве и противостоянии человеческих устремлений.
Этический релятивизм софистов. Учение Протагора: «человек - мера всех вещей» как философское обоснование различия и противостояния человеческих интересов. Отрицание общих для всех людей критериев истины и добра. Ценностный плюрализм. Калликл: различие законов по природе и по установлению (общественному).
Этический рационализм Сократа: обоснование единой для всех истины и добродетели. Суд над Сократом как классический образец конфликта личности и общества.
Метод философствования Сократа как метод выстраивания и управления конфликтом. Ирония, скепсис, майевтика – стратегии диалога.
Сократический диалог и его познавательное значение и особенности. Спор как разновидность конфликта и как место рождения истины. Майевтика как метод выстраивания и управления конфликтом мнений. Ирония, индукция и дефиниция (определение) как составляющие сократической методологии. Диалектическая триада (тезис- антитезис – синтез) как схема построения сократовских рассуждений. Противоречие между методом и результатами изысканий истины Сократом.