11. Гуманистическая философия Ренессанса.

Термин «гуманизм» происходит от латинского «humanitas» (человечность),употреблявшегося еще в I в. до н.э. известным римским оратором Цицероном (106—43 до н. э.). Для него humanitas — это воспитание и образование человека, способствующее его возвышению. В совершенствовании духовной природы человека основная роль отводилась комплексу дисциплин, состоящему из грамматики, риторики, поэзии, истории, этики.

Принципы гуманизма и эпохи Возрождения:

1.Гуманисты вырабатывают новый подход к пониманию человека, в котором огромную роль играет понятие деятельности. Ценность человеческой личности для них определяется не происхождением или социальной принадлежностью, а личными заслугами и плодотворностью ее деятельности.

2.Ч-к рассматривается как высшая ценность, он имеет право на достоинство, удовольствие, счастье, творчески самостоятелен.

3.Антропоцентризм. Прославляя мощь человека и его величие, восхищаясь его удивительными творениями, мыслители эпохи Возрождения неизбежно приходили к сближению человека с Богом. Если христианское мировоззрение утверждало, что на первом месте должен стоять Бог, а затем — человек, то гуманисты выдвигали на первый план человека, а затем говорили о Боге.

4.В иск-ве возрождаются античные традиции и натурф-я, разв-ся наука, иск-во, пром-ть, ест-науч позн-е. да винчи, петрарка

5.Общество начинает осв-ся от влияния церкви (секуляризация).

6.Утверждается, что Бог предоставил ч-ку возможность творить самого себя. Кульминацией гуманистического антропоцентризма становится мысль Пико делла Мирандолы о том, что достоинство человека заключено в его свободе: он может стать тем, кем пожелает.

11. Натурфилософия и диалектика Возрождения.

Наибольшую роль в ф-ии эпохи возрождения сыграли натурфилософские концепции (Бруно, Кордано, Парацельс), свидетельствовавшие о крушении схоластических методов осмысления природы. Наиболее важными результатами этого естественно-научного направления в ф были: 1) методы экспериментально - математического исследования природы; по Галилею, все явления можно свести к количественному отношению. К истине приводят два метода: резолютивный (аналитический, разложить явление на элементы) и синтетический (осмысление явления в целостности). Количественный анализ, опытно-индуктивный и абстрактно-дедуктивный способ исследования природы. 2) детерминистское истолкование действительности; найдены фундаментальные законы механики, что говорит о том, что существует естественная необходимость. 3) формулировка научных, свободных от элементов антропоморфизма (наделение субъектов, с кот.человек соприкасается в своей жизни, человеческими качествами) законов природы (Галилей в механике). Определяющими чертами натурф-ого направления в ф были: метафизическое понимание последних (неделимых) элементов природы как абсолютно бескачественных, неживых; отсутствие исторического взгляда на природу.

• неоплатоническое, представители которого - Николай Кузанский, Пико делла Мирандола, и др. - развивали учение Платона, пытались познать природу, Космос и человека с точки зрения идеализма;

• натурфилософское, к которому принадлежали Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей и др., пытавшиеся развенчать ряд положений уче¬ния Церкви о Боге, Вселенной, Космосе и основах мироздания, опираясь на астрономические и научные открытия;

Кузанский: "единое есть все". Единое не имеет противоположности, значит единое тождественно беспредельному, бесконечному.Бесконечное - это "максимумом"; единое же - это "минимум". - принцип совпадения противоположностей - максимума и минимума. Это методологический принцип диалектики. Джордано Бруно не только передает самой природе то, что в средние века приписывалось Богу, а именно активный, творческий импульс, он говорит, что природа-есть "Бог в вещах".