10. Объективный идеализм Платона.

Платон (427-347 до). Основал школу – Академию. 34 произвед. во многих диалогах. Мир по природе двойствен: в нем различается видимый мир изменчивых предметов и невидемый мир идей. Идея-центральная категория в философии платона. Идея вещи есть нечто идеальное. Воду мы пьем, но не можем пить идею воды или есть идею хлеба.

Мир идей вечен и неизменен, отражает реальный мир. Мат. бытие создано Творцом Демиургом. Д. созд. мир по идеал. образцам.

Теория познания: человек имеет врожд. идеи, «припоминая» кот., он открывает для себя мир. Стимул к знанию – любовь к прекр.: 1. люб. к крас. телу 2. люб. к душе 3. любовь к знанию. Знание – это знание со смыслом. Нужно уметь различ. понятия, чтобы добыть внутри себя истину. Основу чел. сост. его душа. Душа бессм. и возвр. много раз. Тело – тюрьма для души, оно порожд. все неприят. жизни, зло, от кот. душа гибнет, если она слишком сильно срослась с телом в проц. удовл. своих вождел. «Забота о душе» путем рацион. познания, привод. к нравств. преображ. Нравств. есть достоинство души. Делит душу на 3 кат., в зав-ти от преоблад. начала: разум, страсть(воля) или вожделение. Идеальное гос-во: философы-воины-крестьяне. Цель жизни-облад добром, блаженством. Добродетели: мудрость, муж-во, самооблад, справедливость. Искусство-ср-во нравственного воспит.

11. Энциклопедизм философии Аристотеля.

Арист. (384-322 до). Исходя из признания объективного существования материи, Аристотель считал ее вечной,нестворимой и неуничтожимой. Материя не может возникнуть из ничего, не может также увеличиться или уменьшиться в своем количестве. Однако сама пор себе материя инертна и пассивна. Чтобы возможность превратить в действительность, надо придать материи соответствующую форму. Под формой Аристотель разумел активный творческий фактор, благодаря которому вещь становится действительной. Форма-это стимул и цель, причина становления многообразных вещей из однообразной материи: материя-своего рода глина. Основным двигателем мира является бог, определяемый как форма всех форм, как вершина мироздания. Категории-это фундаментальные понятия философии. Аристотелевское рассмотрение соотношения материи и эйдоса(формы), акта и потенции выявляет энергийный динамизм сущего в его развитии. Мировое движение есть цельный процесс: все его моменты взаимно обусловлены, что предполагает и единого двигателя. Далее, исходя из понятия причинности, он приходит к понятию о первой причине. А это так называемое космологическое доказательство бытия божия. Бог есть первая причина движения, начало всех начал. И в самом деле:ведь ряд причин не может быть бесконечным или безначальным. Душа движущая сила тела. ). 3 вида души: растит., чувственная, разумная («познает и думает»). Смерть тела освобождает душу для ее вечной жизни: душа вечна и бессмертна. Познание у Аристотеля имеет совои предметом бытие. Основание опыта-в ощущениях, памяти и привычке. Разум усматривает общее в единичном. Аристотель является основоположником логики. Сформулировал логические законы: закон тождества(понятие должно употребляться в одном и том же значении в ходе рассуждений), закон противоречия («не противоречь сам себе») и закон исключенного третьего(третьего не дано). Согласно А, гос-во требует от гражданина определенных добродетелей, без которых человек не может осуществлять свои гражданские права и быть полезным обществу6 добродетельно то, что служит интересам общества, что укрепляет социальный порядок. Он разделяет добродетели на интеллектуальные и волевые-добродетели характера. Решающее значение имеют интеллектуальные добродетели:мудрость, разумная деят-ть, благоразумие. Такие добродетели приобретаются путем усвоения знаний и опыта предшествующих поколений. Счастье человека-это энергия завершенной жизни сообразно завершенной доблести. Этические св-ва не даются людям от природы, хотя они и не могут возникнуть независимо от нее.