Радикальный номинализм у. Оккома и Гелиоцентризм н.Коперника.

С точки зрения Оккома, единственное, что удостоверяет реальность существования, то это его существование единичность. Именно то, что существует в единичном числе – реально. Универсалия же – это только интенция (направленность) души на то, чтобы высказываться о многом, и эта интенция для человеческой души естественна, поскольку человек пребывает в мире, объясняя и рассуждая об этом. Но если это так, то никакой гармонии разума и веры в принципе не существует. Нет никакой связи между истиной теологической и истиной естественного знания, потому что мир сотворен в акте абсолютно свободной воли творца. В этом отношении творец бесконечно превосходит все одновременно существующие вещи и вещи, потенциально существующие. Это означает, что никакого символизма нет. На основании тварных вещей о замыслах творца ничего с определенностью сказать невозможно. Никому не запрещается проникать в замыслы творца, но количество ответов будет бесконечным.

Оком формирует методологический принцип, который и сегодня работает: нужно следовать принципу экономии мышления. Это означает отказ от метафизической установки на выяснение вопроса «почему?» (в Аристотельском смысле).

Установка должна быть на познании того, как вещь бытийствует. Главный вопрос познания – не почему это существует, а как это существует?

Принцип экономии мышления – это отказ от метафизической установки на поиск причин. Чтобы принцип действовал, для этого нужно разработать метод, позволяющий контролировать использование универсалий, потому что экономия мышления направляет нас на объяснение существования вещи, а универсалии от аспекта существования абстрагируются.

Нужно выработать контроль за этими универсалиями, который бы позволил при их использовании не отвлекаться от исследования единичных вещей.

Принцип называется «бритва Оккома»:

Сущности не следует умножать без необходимости. Сущностью в рассмотренном периоде именуется универсалия, понятие. То, что можно объяснить посредством меньшего, не следует объяснять посредством большего. Оккома называют проницателем единичности: общие понятия универсалий используются не от широты ума, а от слабости интеллекта объяснить, как бытийствует познавая вещь.

При рассуждении о мире нужно использовать опытные данные.

Окком: «Мы не имеем права утверждать, что положение истинно, или настаивать, что определенная вещь существует, пока нас не принудит к этому или их самоочевидность, или откровение, или опыт, или логическая дедукция из откровенной истины или из предложения, подтвержденного опытом. Самоочевидность – чувственная интуиция, непосредственное усмотрение. Или логическая дедукция из откровенной истины…

Отсюда следует, что Окком – это не только начало формирования позитивистской истины, но и крайний номинализм дает мощную возгонку опытному исследованию, поскольку его методология ориентирует человеческое познание на опытный критерий истинного знания.

Окком является отцом современной европейской науки, потому что цель науки – объяснение фактов. В этом отношении бритва Оккома послужила одним из тех принципов, которые приводят к революции в миропонимании человека.

Гелиоцентризм Коперника.

Революция в мироотношении Коперника связано со сменой геоцентрической модели познания Птолемея на гелиоцентрическую. Первая была отвергнута Коперником с помощью «бритвы Оккома».

Геоцентрическая модель – система эпициклов. Эпицикл – это математическое понятие, которое описывает окружность, центр которого находится на другой окружности.

Ко времени Коперника математическая модель геоцентризма была очень сложна и включала в себя более 80 циклов и эпициклов => начинает работать «бритва Оккома».

Бог сотворил этот мир, и в его основании лежат гениальные простые правила.

Пользуясь этой бритвой Коперник приходит к гениальному решению: не Солнце вращается вокруг Земли, а мы вращаемся вокруг Солнца, и модель существенно упростилась (до 20 циклов).