1. Антропокосмическая философская концепция "человека духовного"

Философско-педагогическая антропология - учение о природе /сущности/ человека, его воспитании, служит исходной точкой и центральным предметом рассмотрения в антропокосмической концепции Циолковского.

Он создал и обосновал программу философского и педагогического познания человека во всей полноте его бытия как на Земле, так и в будущей жизни в Космосе, предполагая, что антропология в его понимании соединит конкретное научное изучение различных сфер человеческого бытия /включая сферу образования и воспитания, с целостным философско-педатогическим его постижением.

В ряде своих работ и проектов, таких как, например, -"Человек. Свойства человека", "Человек. Жизнь человечества", "Ум и страсти", "Животное космоса", "реальный строй жизни", "Какой тип школы желателен?" и других, мыслитель и педагог выдвинул задачу создания основополагающей науки о человеке, -"человекознания". Как педагог, Циолковский подчёркивал важность знания антропологии человека, его природы для дальнейшего её совершенствования. "Главное - сам человек может быть изменён в сторону ума, нравственности, знания, общественности, здоровья, долголетия... Вот вопросы, которые меня зани мают" - писал он.

В проекте школы будущего Константин Эдуардович указывал на необходимость разработки новых подходов к проблеме образования и воспитания "гражданина Вселенной" с учётом знаний антропологии. Предлагаемая им система наук включала и такой раздел как "наука о человеке" - его свойствах". Включая "науку о человеке" в систему "наук общих" , он считал её изучение особенно важным, так как она служит "главным основанием", вокруг которого "должны "ютиться" прикладные науки, описательные и технические".

В концепции Циолковского антропология есть не только знание о человеке, его природе и сущности, то есть знание о "человеке в себе", сколько как один из инструментов философ-ско-педагогического осмысления значимости человека "для судьбы Вселенной" и происходящих космических процессов в "человеческом измерении".

По Циолковскому, эволюция Космоса, не говоря уже об эволюции самого человека, совершается через человека. Отсюда все характеристики космического совершенства суть этические и познавательные ценности человека, взятые в предельном выражении. "Будущее человечество, - писал Константин Эдуардович, - человечество совершенное, превратиться в единый вид лучистой энергии, то есть единая идея заполнит всё космическое пространство, и космос превратится в великое совершенство".

Для К.Э.Циолковского - учёного и педагога характерна широта и многообразие интересов, охват им целого ряда различных дисциплин, позволяющих понять мир человека, составляючий его "микрокосм"".

Его волновали философские проблемы, связанные с целью и смыслом человеческой жизни на Земле и в будущей жизни в Космосе; социально-политические, этические и особенно психолого-педагогические вопросы, непосредственно связанные с воспитанием человека в плане его антропокосмической концепции.

Но при всём этом в отмеченном многообразии заключено единство мысли, целеустремлённость всех космических идей и мыслей Циолковского на человека, его совершенствование, изменение человеческой природы. Сделать человека способным "влиться в космическое братство", "соединив свою судьбу с судьбой Вселенной", чтобы обрести "истинное блаженство, счастье и бессмертие" - эта основная идея антропокосмической концепции воспитания нашла отражение в педагогических воззрениях К.Э.Циолковского.

Во имя воспитания "совершенного" человека, "... проникнутого высшими идеями, ведущими всех людей к счастью", учёный-космист и педагог пытался осветить проблему человека со всех точек зрения. Созданная К.Э.Циолковским "космическая педагогика" составляет единое целое с его "космической философией" и "космической этикой" и является мировоззренческим синтезом его "космических идей".

Свой интерес к педагогике, к проблемам воспитания Константин Эдуардович объяснял так: "Я интересовался больше всего тем, что могло прекратить страдания человека, дать ему могущество, богатство, знание и здоровье"1.

Он много думал над тем как мизменить самого человека в сторону ума, нравственности, знания, общественности, здоровья, долголетия..."", то есть как воспитать человека "совершенным" , что означает согласно его концепции - разумным, жаждущим знаний, способным к активной преобразующей деятельности по изменению на основах высшей нравственности самого себя, Земли, а затем и Космоса, - эти сложнейшие вопросы пытался решить Циолковский в своей антропокосмической концепции воспитания.

Логично поэтому, что темами его педагогических исследований становятся: "Основы нравственности", "Совершенный человек и его свойства", "Прошедшее и будущее человечества", "Какой тип школы желателен?" и другие, в которых нашли отражение его педагогические воззрения, составляющие основу антропокосмической концепции воспитания.

И хотя специально педагогических трудов у Циолковского нет, почти все его работы и проекты так или иначе затрагивают проблемы воспитания человека. В них содержатся глубокие раздумья педагога-космиста о судьбе человека, истории человечества, его прошлом и космическом будущем, о самом человеке, о возможностях его разума, способного "подстроиться к вселенскому разуму", познать законы Вселенной и развиваться в соответствии с этими законами до вершин совершенства.