9. Концепция «двух истин» Фомы Аквинского.

Схоластика - представляет собой тип философствования, при котором средствами человеческого разума пытаются обосновать принятые на веру идеи и формулы. Одним из выдающихся философов периода схоластики и средневековой философии стал итальянский мыслитель Фома Аквинский (Томас Аквинат).

Согласно Фоме: окружающий нас мир является божественным творением, поэтому через восприятие мира человек, пусть косвенно, постигает божественное и приближается к Богу. Тем не менее, познание земного мира происходит с помощью разума, в данной связи, по средствам философского знания путем познания окружающей действительности приближает человека к первоистокам созидателя, то есть к Богу.  Фома Аквинский доказывал, что разум и вера не только отличаются друг от друга, но вместе с тем образуют единство, гармонически согласуются между собой(концепция двух истин). По Аквинскому, вера совершенствует разум, теология (наука в высшем смысле, т.е это совокупность человеческих представлений о Боге, частично доказанных с помощью науки, частично основанных на вере) совершенствует философию, философия служит теологии. 

Согласно его позиции, философия и религия отличаются друг от друга по методу достижения истины. Предметом философии является «истины разума», предметом теологии – «истины откровения». Но между наукой и верой, философией и теологией нет противоречия. Христианская истина стоит выше разума, но она не противоречит ему. Истина может быть одна, ибо исходит от Бога. Поскольку конечным объектом теологии и философии и источником всякой истины является Бог, то не может быть принципиальной противоречия между теорией и верой. Вместе с тем не все «истины откровения» можно доказать рационально. Но это не признак, что они не правдивы или противоречат разуму.

Если наука и философия описывают окружающий мир, то теология "объясняет", например, чудеса, как-то: исцеление больных, воскресение из мертвых, чудеса природы и т.д. Все это доступно только божественному уму, человеку же - лишь отчасти и не всегда.

В связи с этим Фома сформулировал ряд принципиальных положений:

1. Теология самодостаточна: она использует науку и философию в целях лучшего понимания божественных истин, но не зависит от них.

2. Истины теологии имеют своим источником откровение, а истины науки - чувственный опыт и разум. Поэтому они (теология и наука) не мешают друг другу, а лишь дополняют одна другую, существую в согласии. Он говорит, что с помощью разума можно доказать истины (догматы) о бессмертии человеческой души, о существовании Бога, о сотворении мира и др. Но нельзя доказать догмат о воскрешении, святую Троицу, сотворение мира во времени, что такое Бог. Это прерогативы теологии.

Однако надо иметь в виду, что теология у Фомы выше науки, и если, как он пишет, разум не выполняет своей задачи в деле доказательства догматов, он становится бесполезным и есть опасность того, что он переродится в опасные заблуждения. В случае конфликта решающее слово остается за теологией (верой), которая выше всех рациональных доказательств.

Функции философии как «служанки религии» заключаются в том, что она должна с помощью логических аргументов обосновать христианские догмы.

Фома Аквинский формулирует пять доказательств бытия Бога:

1. Бог - источник движения. Вещи движутся насильно, но сами В мире все находится в состоянии движения. Движение одной вещи является причиной движения другой и так далее. Чтобы движение стало реальностью, нужен первотолчок, перводвигатель, Бог.

2. Бог - первопричина. Все имеет свою причину Первотолчок движения является одновременно и первопричиной. И этой первопричиной является Бог.

3. Бог - необходимость в мире случайностей Все в мире случайно кроме Бога, обеспечивающего необходимость этих случайностей.

4. Бог - совершенство. Он - высший идеал. Мир состоит из вещей более или менее совершенных. И эта степень совершенства задается абсолютным совершенством, в качестве которого выступает Бог.

5. Бог - первоцель. Все в природе целесообразно. Но эту целесообразность задает Бог.

Мир — совокупность субстанций, зависимых своим существованием от Бога.

Мир у Фомы предстает как иерархическая система:

1. это неживая природа. Над ней возвышается мир растений и животных.

2. из него вырастает высшая ступень - мир людей, который образует переход к сверхъестественной и духовной сфере.

3. наисовершеннейшей реальностью, вершиной, первой абсолютной причиной, смыслом и целью всего сущего является Бог.

Человек — высшее существо, которого отличает от животных его разумная душа и свободная воля. Человек отличается от животного мира наличием способности познания и совершать свободный осознанный выбор( интеллект и свободная воля являются основаниями совершения человеческих действий)

Конечная цель жизни человека — достижение блаженства, обретаемого в созерцании Бога в загробном мире.