8. Учения Платона и Аристотеля о государстве.

Платон выступает ревнителем государственных интересов, предлагает ограничение частной собственности, государственное воспитание детей. Платон настаивает на условии воспитания достойных и мудрых. Платон не видит достоинств в демократическом строе, ибо там нарушается важнейший для него принцип избранности. В социальной теории выступает сторонником абсолютного приоритета государство перед личностью.

В своем труде "Политика" Аристотель указывает на основное предназначение государства как достижении общего блага. Для Аристотеля, полис (государство) представляет собой некое целое и единство составляющих его элементов, но он критикует платоновскую попытку сделать государство "чрезмерно единым". Государство состоит из множества элементов, и чрезмерное стремление к их единству приводит к уничтожению государства. Аристотель выступает убежденным защитником прав индивида, частной собственности и семьи.

9. Эллинистический период античной философии.

Знаменитым направлением периода эллинизма становится античный скептицизм. Продолжая традиции софистов, скептики Пиррон, Аркесилай, Карнеад и другие отмечали относительность знания, его зависимость от различных условий, отрицали возможность рационального обоснования этических норм, объективного существования добра и зла. Единственным критерием истины объявлялась видимость. Античные скептики разрабатывали так называемые "скептические тропы" - системы аргументов против самой возможности достоверного знания.

Другое направление этого периода представлено учением Эпикура, ядром которого является этика - система нравственных норм поведения, ведущих к счастью. Эпикур пересматривает и некоторые натурфилософские взгляды своих предшественников. Проблемы этики рассматривались в стенах философской школе, получившей название "Сад Эпикура". Единственным благом человека провозглашались наслаждения, удовольствия. Эпикур утверждал, что бог - существо бессмертное и не вмешивается в дела людей.

Философским антиподом эпикурейства выступила школа стоиков. Главной задачей философии стоики считали сознание этики, основанной на учении о природе и логике. Счастье человека видели в безоговорочном следовании природной и социальной необходимости. Стоицизм исходил из того, что естественным побуждением человека является стремление к самосохранению. Стоики выступали основателями альтруизма - нравственного принципа, согласно которому благо другого более значимо, нежели собственное я и его благо.

10. Римская философия как продолжение и развитие греческой философии.

Римская культура и образование развивались в совершенно других условиях, чем те, которые были несколько столетий до этого в Греции. Римские походы, устремленные во все стороны известного тогда мира (с одной стороны, в области зрелых цивилизаций древнего мира, а с другой — на территорию «варварских» племен), образуют широкие рамки для формирования римского мышления. Успешно развивались естественные и технические науки, небывалого размаха достигают политические и юридические. Этому является то, что и римская философия формируется под решающим влиянием греческого, в частности эллинистического, философского мышления.

Стоицизм. В области онтологии он развивает основную философскую проблематику учения Аристотеля, а также вопросы, граничащие с естественнонаучной проблематикой и космологией. Исходные философские и этические воззрения греческого стоицизма он соединяет с элементами учения Платона, а в некоторых случаях и с пифагорейским мистицизмом.

Сенека. Сенека исходит из того, что все в мире и во вселенной подчинено власти строгой необходимости. Это вытекает из его понятия бога как имманентной, правящей силы, властвующей над разумом (логосом).

Эпиктет. В своих онтологических представлениях и во взглядах в области теории познания он исходил из греческого стоицизма. Он делает упор на мысли о равенстве людей, осуждает рабовладение.

Эклектицизм. Представители римского эклектицизма владели колоссальным количеством знаний. В ряде случаев они были подлинными энциклопедистами своей эпохи.

Неоплатонизм. Недоверие к рациональному освоению мира. Непосредственным учеником Плотина и продолжателем его учения стал Порфирий.