43. Эмпирический и теоретический уровень научного знания.

Эмпирическое исследование базируется на непосредственном практическом взаимодействии исследователя с изучаемым объектом. Оно предполагает осуществление наблюдений и экспериментальную деятельность. Поэтому средства эмпирического исследования необходимо включают в себя приборы, приборные установки и другие средства реального наблюдения и эксперимента.

В теоретическом же исследовании отсутствует непосредственное практическое взаимодействие с объектами. На этом уровне объект может изучаться только опосредованно, в мысленном эксперименте, но не в реальном. В качестве его основы выступают теоретические термины, смыслом которых являются теоретические идеальные объекты.

44. Истина и ее современное понимание.

Истина - это адекватное отражение действительности. Истина не является не особенностью разума, не особенностью объекта, истина формируется в ходе взаимодействия субъекта и объекта. Истина имеет место быть только на уровне рациональном. Истину разделяют на относительную и абсолютную. Относительная истина - это менее полное знание о предмете. Абсолютная истина - это более полное, более точное знание, которое подтверждено практикой.

Истина объективна, т.к. не зависит от человечества, потому что содержание нашего знания не зависит от познающего субъекта, но одновременно истина субъективна, ибо знание формируется в сознании объекта. В каждой относительной истине есть непреходящие моменты, т.е. она меняет в себе объекты абсолютной истины это называется диалектика абсолютной и относительной истины.

45. Основной и вспомогательные критерии истины.

Существовали философские направления, которые пытались возложить роль критерия истины на эмпирический, чувственный опыт субъекта. Другие исходили из необходимости разработки теоретических построений. Но позже складывается мнение от том, что критерий истины следует искать в практической деятельности. Практика абсолютна: все то она подтверждает - истинно. Но практика и относительна, ибо на каждом конкретном этапе развития она не в состоянии подтвердить весь объем знаний. Поэтому наряду с основным критерием истины есть вспомогательный. В качестве вспомогательных используется логика и интуиция.

46. Общество как система, основные черты.

Представления о системном характере общества можно ещё обнаружить у Платона и Аристотеля. В ходе своей деятельности человек вступает в самые разнообразные отношения с другими людьми, группами, общностями, социальными институтами. Эти многочисленные отношения порождены деятельностью и являются ее формой. Основными сферами жизни общества являются: социальная, духовная, политическая, экономическая. Эти сферы составляют социальную систему, которая обладает рядом существенных черт. Среди них можно выделить следующие: 1) сложный иерархический характер, который определяется многоуровневостью взаимодействий и взаимоотношений 2) интегративный характер, который объединяет социальные явления в целостность 3) самоуправляемость, т.е. наличие у человека механизма регулирования своей жизнедеятельности.

47. Формационный и цивилизационный подходы к развития общества.

Согласно формационному подходу, представителями которого были К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин и др., общество в своём развитии проходит через определённые, сменяющие друг друга этапы – общественно-экономические формации – первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую. В основе этого процесса лежат изменения, происходящие в сфере производства. Общество неуклонно движется по пути прогресса, поскольку каждая последующая общественно-экономическая формация прогрессивнее предыдущей. Прогресс же связан с совершенствованием производительных сил и производственных отношений. Формационный подход под все сложные общественные процессы подводит экономическую основу, а также отодвигает роль человеческого фактора в истории на второй план, отдавая приоритет объективным законам.

В широком смысле под цивилизацией понимают уровень, ступень развития общества, материальной и духовной культуры, следующий за варварством, дикостью. цивилизационный подход представляет человека ведущим творцом истории, большое внимание уделяет духовным факторам развития общества, уникальности истории отдельных обществ, стран и народов. Прогресс относителен.