Вопрос 26 глобальные проблемы современности

проблемное поле, отражающее совокупность жизненно важных проблем человечества и содержащее обобщенную характеристику важнейших направлений развития общества и его будущего.

К числу Г.П.С. относятся следующие их группы:

• политические,

• социальные,

• экономические,

• экологические,

• демографические

• и научно-технические.

Выделяют также такие Г.П.С, как интерсоциальные, проблемы отношений общества и человека, проблемы отношений человека, общества и природы.

В суммарном виде могут быть выделены три основные группы Г.П.С.

1) Проблемы предотвращения мировой термоядерной войны, обеспечения безопасности людей, устранения экономической отсталости отдельных стран, ликвидации голода, нищеты и неграмотности.

2) Проблемы, возникшие в результате взаимодействия общества и природы. Необходимы беспрецедентные усилия по предотвращению загрязнения окружающей среды и сохранению ее качества; рациональное использование наличных природных ископаемых и поиски новых энергетических ресурсов; обеспечение человечества сырьем и продовольствием; освоение океана и космического пространства и др.

3) Проблемы, обусловленные отношением человека и общества: возникли задачи ограничения стремительного роста населения; предвидения и предотвращения отрицательных последствий научно-технического прогресса, ведущих к биологической деградации человека; борьбы с распространением алкоголизма и наркомании; совершенствования здравоохранения и образования и др. Г.П.С, будучи порождены ходом предшествующего общественного развития, достигли необычайной остроты к началу 21 в. в силу крайне усилившейся неравномерности социально-экономического, политического, научно-технического, демографического, экологического и культурного развития различных государств.

Их решение требует объединения усилий всех стран для преодоления опасности экологической катастрофы. Глобальность данных проблем определяется тем, что они так или иначе касаются всего человечества и не могут решаться изолированно одна от другой.

Последовательное разрешение Г.П.С. предполагает ликвидацию социальных антагонизмов, установление гармоничных отношений между обществом и природой, переход всего общества на коэволюционный путь развития. В силу этого активизация международной деятельности, направленной на выработку общих подходов к охране окружающей среды, на создание и быстрейшее внедрение в практику тестов ее качества, на разработку юридических норм природопользования, сопровождается пересмотром некоторых традиционных экологических и теоретических положений и представлений.

Вопрос 20 Общественное сознание и его виды

Общественное сознание представляет собой специфическую форму иде­ального отражения и духовного освое­ния действительности, целостное духовное явление, обладающее внутренней струк­турой (тип, формы, виды).

Общественное сознание в течение дли­тельного времени изучалось в основном в рамках философской мысли и соотно­силось с таким понятием, как обществен­ное бытие.

1. Общественное сознание во многих жизненных ситуациях может от­ставать от общественного бытия и иног­да нужно значительное время, чтобы это отставание преодолеть (если это вооб­ще возможно).

2. Не менее реальна и не менее распространена ситуация, когда общественное сознание может достаточ­но адекватно отражать окружающий мир, вполне соответствовать тем объек­тивным тенденциям в развитии обще­ства, которые происходят в нем и в мире.

3. В условиях революционных, кардиналь­ных общественных перемен сознание, воп­лощенное в идеях, может опережать (по­рой весьма значительно) общественное бытие, воздействуя на него и заставляя его изменяться в соответствии (может быть частичным) с объективными по­требностями общества. В этом смысле можно говорить, что сознание творит мир и только в процессе практики чело­век доказывает «истинность, т.е. действи­тельность и мощь, посюсторонность сво­его мышления». В истории человечества общественное сознание неоднократно становилось материальной силой и пре­допределяло развитие общества. И в этом утверждении нет ни грани субъективиз­ма, идеализма, непонимания научной истины о роли материальных отноше­ний, экономического базиса.

Таким образом, общественное созна­ние, отражая многообразие связей и от­ношений объективного мира, может быть активной, нейтральной или пассив­ной общественной силой. В период рево­люционных потрясений, коренных из­менений в общественной жизни оно активизируется, начинает в большем объе­ме влиять на ход общественного разви­тия. Залогом действенности обществен­ного сознания в этом случае выступает степень глубины познания объективного хода общественного развития и исполь­зование его в исторической деятельно­сти классов, социальных групп и сло­ев, их политических и общественных объединений.

Не менее значимо понимание, вскры­тие механизма органической связи матери­ального и идеального, объективного и субъек­тивного. Если материальное существует вне и независимо от сознания, то иде­альное трактуется как то, что порожда­ется сознанием и олицетворяет вообра­жаемое (виртуальное) существование.

В философии общественное сознание обычно рассматривается в двух измере­ниях: как теоретическое и как обыденное. 

Современная социологическая интер­претация общественного сознания ис­пользует несколько вариантов его иссле­дования.

Основой для всех из них является признание того, что оно (обще­ственное сознание) представляет собой реальное, практически функционирующее сознание, в котором в самых различных комбинациях, в самых разных сочетани­ях органически переплетаются теорети­ческое (научное) и обыденные его ком­поненты.

Признавая реально функционирую­щее общественное сознание, социология, во-первых, исходит из того, что оно вырастает из непосредственно практиче­ской деятельности, не отделено от обще­ственного бытия. Более того, оно отра­жает (и думается, вполне обоснованно) не только случайные, стихийные связи и от­ношения, но и устойчивые закономер­ности и тенденции развития общества (пусть и в несовершенном виде). Чело­век развивается как родовое, обществен­ное существо и прежде всего при помо­щи своего сознания и его реализации во всех сферах общественной жизни.

Во-вторых, реальное сознание по своему содержанию представляет собой со­четание рационального и эмоционального, переплетение мировоззренческих эле­ментов, устоявшихся традиционных свя­зей и привычек. И если эмоциональный компонент реального сознания больше связан с непосредственным впечатлени­ем, сиюминутным воздействием, то его рациональная часть может интегрировать (синтезировать) и прошлый опыт, и уро­ки не только личной, но и обществен­ной жизни, улавливать социальное зву­чание происходящих событий. В этом и проявляется то, что роднит отдельные элементы практического восприятия действительности с научным, теорети­ческим сознанием. Преобладание сти­хийного, эмоционального в реальном сознании и поведении ни в коей мере не снимает значимости рационального, возможности, что оно в конечном счете будет определять направленность и зре­лость общественного сознания и обще­ственной деятельности.

В-третьих, реальное сознание присуще не только отдельной личности или случайным группам людей. Оно — продукт коллективного творчества, ха­рактерного как для всего общества, так и для социальных групп, слоев и общнос­тей. Возникая как реакция на непосред­ственное восприятие действительности, как отражение сложившихся условий существования, реальное сознание при­обретает самостоятельную роль, выра­жаясь в мировоззрении, мировосприятии, общественном мнении, умонастроени­ях людей. .

В-четвертых, реальное сознание включает в себя здравый смысл, который не отрицает возможности познания глубин­ных сущностных процессов; он предпо­лагает его постоянное обогащение и ис­пользование в практической жизни. Реальное сознание не является резуль­татом какой-то специализированной де­ятельности (в отличие от конкретных ее видов — политической, эстетической, нравственной и т.д.) и воспроизводится всеми видами деятельности человека. Так как деятельность человека несет в себе принципиальные, сущностные моменты общественной деятельности, то можно сказать, что сознание, порождаемое этой деятельностью, способно фиксировать общую линию развития. То, что это со­знание оперирует первичными мысли­тельными формами, ни в коей мере не означает, что сфера реального, практи­ческого сознания ограничивается толь­ко мелкими вопросами бытия. Именно это противоречие — личностное отражение непосредственно окружающей действи­тельности и возможность глубинного, а не поверхностного ее восприятия — и ха­рактеризует состояние реального сознания и соответствующее поведение людей.

Реальное сознание в социологии мо­жет рассматриваться по уровням:

инди­видуальное, групповое, общественное, которые в свою очередь могут анализи­роваться по-особому, исходя из того, что все они представляют определенную со­циальную реальность.

Так, индивидуальное сознание интересует социологию только в связи с проявлением повторяемости неких социальных характеристик, кото­рые присущи определенной совокупности людей. 

Групповое сознание проявляет себя в самых разнообразных ипостасях — как профессиональное, национальное, классовое, территориальное, поселенчес­кое и т.д.

В общественном сознании вы­являются тенденции и направления раз­вития его основных модификаций. Так как общественное сознание никогда не бывает однородным, то оно представля­ет интерес для определения основных показателей его состояния и главных из­менений в течение определенного отрез­ка времени. Все эти уровни сознания име­ют как общие, так и специфические характеристики. В этой цепи рассужде­ний общественное сознание выступает в качестве высшей формы, которое ох­ватывает восприятие всех сторон обще­ственного бытия; всю совокупность об­щественных проблем.