МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ, МОЛОДІ ТА СПОРТУ УКРАЇНИ

ГОЛОВНЕ УПРАВЛІННЯ ОСВІТИ І НАУКИ

ВИКОНАВЧОГО ОРГАНУ КИЇВСЬКОЇ МІСЬКОЇ РАДИ

(КИЇВСЬКОЇ МІСЬКОЇ ДЕРЖАВНОЇ АДМІНІСТРАЦІЇ)

КИЇВСЬКЕ ТЕРИТОРІАЛЬНЕ ВІДДІЛЕННЯ МАЛОЇ АКАДЕМІЇ НАУК УКРАЇНИ

(КИЇІВСЬКА МАЛА АКАДЕМІЯ НАУК)

Відділення іноземної філології та світової літератури

Секція: англійська література

Базова дисципліна: англійська мова

Тема роботи

МОРАЛЬНІ ЧЕСНОТИ У КАЗКАХ ОСКАРА УАЙЛЬДА

Роботу виконала: Кандидат в члени МАН Казьміна Єлизавета Львівна 31 жовтня 1995 року учениця 11-А класу спеціалізованої школи № 130 імені Данте Аліг’єрі Домашня адреса: Вул. Тверська, буд. 2, кв. 77. Контактний телефон: +380938604557 Науковий керівник: Педагогічний керівник:

КИЇВ – 2013

Зміст

Вступ ………………………………………………................................. 4

Розділ І Життєві принципи й творче покликання Оскара Уайльда … 6

1. Естетизм як літературний напрям …………………………………. 6

2. Естетизм О.Уайльда ..……………………………………………... 7

1.3 Співець краси та насолоди - Уайльд ..…………………………..... 8

1.4 Літературна казка як особливий жанр літератури .……………... 10

Розділ ІІ Літературна спадщина митця ...……………………………. 11

2.1 Літературна казка Оскара Уайльда ..………………………......... 11

2.2 «Щасливий принц і інші казки»

(«The Happy Prince and Other Tales») ..…………………………... 14

2.2 «Гранатовий будиночок» («A House of Pomegranates») ……………

Висновки …………………………………………………………………

Список використаних джерел ………………………………………..

Вступ

Актуальність теми дослідження. Оскара Уайльда називають «Апостолом краси», маючи на увазі рух, який в 19 столітті він очолив-естетизм («в широкому сенсі це визнання краси абсолютною, вищою цінністю, а насолода нею - сенсом життя; це культ прекрасного в мистецтві і житті. Як самостійна течія ... естетизм сформувався у Франції в середині XIX століття .... Повного свого розквіту він досяг в вікторіанської Англії в останній чверті минулого сторіччя. Найбільш яскраві представники: У. Пейтер, О. Уайльд, О. Бердслі, Дж. Уістлер ») . Але погляди Уайльда ніяк не вкладаються у вузькі рамки одного руху.

Критиками відзначається декоративність його творів, акцент на опис предметів розкоші, звеличення мистецтва. Однак також відзначається і явна невідповідність його переконань, виражених в бесідах, лекціях та есе з тим, що він описує у своїх творах. Мистецтво в його творах часто виявляється неспроможним як щось єдине вірне і єдино гідне поклоніння.

Найбільша кількість подібних протиріч міститься в казках, випущених двома збірками («Щасливий Принц та інші казки» 1888 р. і «Гранатовий будиночок» 1891 р.). Корній Чуковський у статті «Оскар Уайльд» («Люди і книги») вирішує цю проблему, наголошуючи, що мистецтво і краса у Уайльда ніщо без страждання. Тема «страждань» дійсно присутня в його творах. Однак на наш погляд зазначена проблема не цілком вирішується виключно опозицією Мистецтво-Страждання. Не вдається вирішити цю проблему і за допомогою запропонованої А. Образцової в примітці до видання «Уайльд. Листи »теорії еволюції поглядів Уайльда - від поклоніння Мистецтву до поклоніння Природі.

На наш погляд, шлях до розуміння закладеного в казках коду, яким зашифровано послання письменника людству, лежить в аналізі взаємодії понять любові, дружби, відданості, милосердя і самопожертви. З цього і випливає актуальність вищезапропонованої теми.

Мета наукової роботи полягає в тому, щоб більш детально вивчити моральні риси у творчості Оскара Уайльда і виділити основні його положення про дійсності у мистецтві.

Дана мета передбачає вирішення наступних завдань:

1) розглянути естетизм як літературну течію, визначити його вплив на творчість О. Уайльда;

2) розглянути літературну казку як літературний жанр;

3) визначити чому Оскар Уайльд підіймає проблему суспільства свого часу у казках;

4) проаналізувати прояв моральних рис у казках О.Уайльда.

Об'єктом дослідження є 2 збірки казок: «Щасливий Принц та інші казки» («The Happy Prince and Other Stories») і «Гранатовий будиночок» («A House of Pomegranates»).

Предметом дослідження є моральні риси в казках Оскара Уайльда (дружба, любов, відданість, милосердя), їх недооцінювання та / або переоцінювання людиною.

Методи дослідження – збирання інформації, її аналіз та синтез, узагальнювальний, індуктивний та дедуктивний методи.

Наукова новизна поданого дослідження визначається тим, що в роботі вперше проведено глибокий аналіз морального у творчості Уайльда на прикладі казок.

Практичне значення роботи полягає в можливості використання її на уроках літератури при вивченні творчості Оскара Уайльда, а також як довідковий матеріал при написанні наукових, курсових робіт тощо.

Структура роботи. Наукове дослідження складається зі вступу, двох розділів, висновку та списку використаної літератури.

Розділ і Життєві принципи й творче покликання Оскара Уайльда

1. Естетизм як літературний напрям

Естетизм - течія в англійському мистецтві і літературі. Зародилося в 1870-ті роки, остаточно сформувалося в 1880-1890 рр. і втратило свої позиції на початку XX століття, злившись з різними формами модернізму.

Фундаментом естетизму є протест проти всього потворного і бридкого в житті, а також невдоволення прийнятою мораллю і обмеженістю мистецтва. Естети боролися за право бачити красу навіть у чомусь злому і жорстокому, але по-своєму прекрасному. Естетизм ставить красу понад усе, краса є вищою цінністю, а насолода нею - сенсом життя.

Для мистецтва естетизму характерні деколи зайве витонченість і іронія, а також пристрасть до манірності і стилізації. Естетизм проголошує ідею «чистого мистецтва» (або мистецтва для мистецтва).

Естетика прагне до життя за законами мистецтва, віддаючи пріоритет красі на шкоду моральним вимогам. Це призводить до неминучої невідповідності цих законів і цілей мистецтва. Мистецтво споконвічно покликано навчати людей моральності, надихати своєю красою на благородні вчинки.

Мистецтво не може існувати тільки заради себе самого, без свого впливу на людей воно не має ніякої цінності. Зрештою естетизм приходить до самозаперечення, перетворюючись на дещо, що втрачає визначеність, і зводиться тільки до переслідування гострих відчуттів, що означає огрубіння естетичного смаку, незважаючи на його видиму витонченість.

2. Естетизм о.Уайльда

Оскар Уайльд очолив літературну течію "естетизм" в Англії. Естетизм для нього був таким собі засобом втекти від буденного несправедливого життя буржуазії в світ краси і "чистого мистецтва".

Рухомий негативним ставленням до англійського суспільства, він заявляє, що мистецтво не залежить від моралі, політики, релігії, життя. З іншого боку, мистецтво - це ідеал, який неможливо втілити в життя, але про який можна (і слід) лише мріяти, і який, тим не менше, на нього (життя) впливає.

Девіз Оскара Уайльда -"мистецтво для мистецтва". Він був проти реалізму в мистецтві, вважаючи, що буквальний опис потворного і огидливого призвело літературу в безвихідь, оскільки зобразивши життя, як воно є, з усіма його недоліками і несправедливостями, неможливо зробити його краще (а саме таку мету переслідують реалістичні твори), тоді як недосяжний ідеал є абсолютна мета, прагнучи до якої людина зможе перетворити світ. Тому він віддавав перевагу романтичним творам, наповненим красою і натхненням, а не нудним життєвим досвідом.

Завдання літератури Оскар Уайльд бачив у тому, "щоб приносити задоволення, змушуючи прагнути до досконалості, яке доступне тільки мистецтву", "в естетичному спростуванні повсякденності, відтворення якої не має художнього сенсу, так як незмінний матеріал життя, проникнувши в твір, руйнує його, як творіння мистецтва". Уайльд вважав, "що до мистецтва незастосовні категорії "моральне-аморальне", оскільки" твір може бути тільки добре або погано написано ".

Для Уайльда лише мистецтво реальне, він вважав що життя наслідує мистецтво, тим самим він підносив мистецтво вище за життя, віддаючи більшу перевагу красі, ніж дійсності художніх творів, і при цьому забуваючи про моральний початок.

"Висуваючи культ краси як антипода буржуазній вульгарності, яку він не сприймає, Уайльд разом з тим відокремлює красу від морального початку і в зв'язку з цим відходить від реальності, заперечує необхідність пізнання її; тим самим він впадає в естетство, аморалізм, декадентство. Він проголошує афоризми, в яких проповідує сумнівні цінності, релятивістські і аморальні ідеї - пише Г. Анікін в "Історії англійської літератури"

Тим не менше погляди Уайльда неоднозначні. Проголошуючи свої естетичні принципи, він так і не зміг повністю втілити свою "теорію" в життя. Його твори наповнені гіркотою і стражданням через несправедливість і недосконалість світу; в них явно чути голос гуманіста. Моральна проблематика особливо яскраво проглядається в збірниках казок "The Happy Prince and Other Tales" і "A House of Pomegranates".