Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Шпоры по философии.docx
Скачиваний:
0
Добавлен:
01.03.2025
Размер:
104.3 Кб
Скачать

23. Філософія Канта

"Критика чистого розуму" - головна філософська праця І. Канта Кант бачить свою задачу в тому, щоб перебороти дві світоглядні позиції, два види однобічного і, отже, помилкового підходу до проблеми пізнання - догматизм і скептицизм. Одночасно це подолання Вольфа. Тому що Вольфові належав поділ усіх філософських напрямків на скептиків і догматиків. Перші перебувають у сумніві щодо природи речей, другі на цей рахунок дотримуються чіткого (догматичного погляду).

Кант пропонує третій шлях - єдино здоровий, на його думку, - шлях критики. Причому мова йде не про критику філософських систем, а про критику самого розуму, взятого в чистому вигляді, тобто незалежно від якого б то не було досвіду. Філософ має намір вивчити інструмент пізнання, перш ніж пустити його в справу. Чи дозрів розум для самокритики? Кант має твердий намір це дослідити. Кант не сумнівається у своєчасності свого починання. На частку людського розуму випала дивна доля: його беруть в облогу питання, від яких він не може ухилитися, тому що вони нав'язані йому його власною природою; але в той же час він не може відповісти на них, тому що вони перевершують його можливості. У таке утруднення розум попадає не зі своєї вини. Він починає з основоположень, виведених з досвіду, але, піднімаючись до вершин пізнання, незабаром помічає, що перед ним виникають все нові питання, відповідь на які він не може дати. І розум змушений удатися до нових основоположень, що, хоча і здаються очевидними, але виходять за межі досвіду. І отут його підстерігають протиріччя, що свідчать про те, що десь у самій основі сховані помилки, знайти які досвідним шляхом неможливо.

Усяке знання, по Канту, починається з досвіду, але не обмежується їм, частина наших знань породжується самою пізнавальною здатністю, носить, по вираженню Канта, апріорний (додосвідний) характер. Емпіричне знання одиничне, атому випадкове; апріорне -всезагальне і необхідне.

24. Вчення про абсолютно «я» у Фіхте

Ф (1762-1814рр.) відкинув річ у собі і його філ.-я має стати об'єктивним ідеалізмом: «немає речі в собі «Я» є усе, крім «Я нічого не має». А що таке це «Я»? система Ф грунтується на трьох принципах: 1) Я є Я (Я=Я) 2) Я є неЯ (Я= неЯ) 3) Я такаим чином - це єдність того і іншого. (Я + неЯ).

Поперше Я для Ф - це аж ніяк не індивід, а окрема особистість, абсолютне діяльне начало. Мета Ф створити вчення про принципи побудови будь-якої науки, але головна гжса справжнього знання - це його систематична форма, перше основоположення науки має бути абсолютно достовірним. З чого ж потрібно почати, абсолютно достовірним що є, таким на переконання Ф, є самосвідомість, таким чином Ф позбувся речі в собі, якщо все є Я - безперервна діяльність (справа дія), то будь-яка річ є кристалізована діяльність її відлита форма, продукт втілення і продовження Я (Я=неЯ) Ф підійшов до нового розуміння людини, вважає що людина творіння самої себе, продукт творчого самотворення. «ідеалізм свободи» - вчення Ф, важливий культ самостійності людини, його Я творить не стосунки з іншими Я-ти, а лише не-Я-обєкт, тому творення Ф лише передумови пізнання. Ф не знає діалогових стосунків між людьми, що є вищими за самопізнання і пізнання, у своїх вищих формах, ці стосунки є любовю.