Вопрос 13 (культура как

Культура как предмет социологического анализа есть совокупность структур, процессов, связанных с функционированием общества на разных уровнях развития, системой контроля за социальным поведением (система социальных структур и социальных отношений по культурного феномена, Особенности взаимодействия культуры как социального института с обществом).

Существует несколько методологических подходов к социологическому анализу культуры.

Функциональный подход. Рассматривает основным элементом культуры ценности. По мнению Т. Парсонса, культура - это соответственно организованная, стабильная система ценностей. Разные культуры имеют много общего, поэтому их естественным развитием является только эволюция. Однако, считая выходным положения о стабильности культурных систем, этот подход недостаточно внимания уделяет культурным изменениям и отклонениям.

Конфликтный подход. Анализирует культуру как динамическую, противоречивую систему, арену конфликтов, порожденных социальным неравенством. В частности К. Маркс рассматривает ее как производную экономических отношений. Социальное неравенство приводит к тому, что существующие культурные системы не способны удовлетворять всех членов общества. А это порождает социальное напряжение, революционные катаклизмы. Доминирующая культура является следствием навязывания господствующей группой своих норм, ценностей, закрепляет отношения господства через ориентацию социальных институтов на свои ценности. Однако, раскрывая противоречия культуры, источники ее развития, он слишком акцентирует на различиях культур, равнодушен к их общих черт.

Технологический подход. Рассматривает культуру как технически-цивилизационное явление, продукт человеческой деятельности, совокупность созданных человечеством материальных и духовных ценностей. Был распространен в отечественной философской и социологической литературе до середины 60-х годов XX в.

Деятельностный подход. В его основе идея развития творческого начала культуры. Сосредотачиваясь на выработке новых ценностей, идей, концепций, особенностях их распространения, выявляет не меньшее внимание к личности. Согласно культуру считает человеческим, личностным измерением истории, процессом и способом самоопределения развития и самореализации человека. Эти процессы во время усвоения культуры реализуются как индивидуализация личности. Культура тесно связана со свободой человека, предполагает свободное самовыражение человека. Эта концепция привлекала своим гуманизмом, сочетанием творческого и личностного начал, социетальных и индивидуального подходов. Но она слишком ориентировала на положительные качества культуры, которая в действительности является сложным феноменом, имея в себе и отрицательные черты. Например, научно-технический прогресс привел к созданию опасных для человечества оружия массового уничтожения, экологического кризиса и т.п..

Вопрос 14 (личность)

Личность —  это, во-первых, системное качество индивида, объясняющееся его включенностью в общественные отношения и проявляющееся   в совместной деятельности и общении; во-вторых, субъект и продукт социальных отношений. Только что родившийся ребенок – не личность. Он – индивид. Чтобы стать личностью, человек должен пройти определенный путь развития. Непременным условием этого развития являются биологические, генетически заданные предпосылки и наличие социальной среды, с которой ребенок взаимодействует.

Индивидуальность — неповторимость, уникальность каждого индивида. Обусловлено биологической наследственностью и особым жизненным опытом.

Социология, типологизируя  личность, пытается определить некий тип абстрактной личности, с наибольшей полнотой выражающей сущность данного общества или группы. Согласно представлениям известного социального антрополога Р.Линтона, в любом обществе выделяются два основных типа личности —нормативная — та, черты которой лучше всего выражают данную культуру, это как бы идеал личности данной культуры; модальная — статистически   более распространенный тип отклоняющихся от  идеала вариаций. Чем более нестабильным становится общество (например, в условиях кризиса), тем относительно больше становится людей, социальный тип которых не совпадает с нормативной личностью. Модальный тип личности является предметом исследования многих ученых, которые, в свою очередь, создают его классификацию. Так, Е. А. Ануфриев полагает, что в российском обществе, где происходит коренная ломка сложившейся ранее личностно-типологической структуры, можно выделить пока как модальный, только торговый тип личности и мафиозный, широкое распространение которого приведет в конце концов к самым тяжким последствиям для России.  

Социальный тип личности - обобщенное отражение, совокупность повторяющихся социальных качеств, присущих многим индивидам, входящим в какую-либо социальную общность. Например, европейский, азиатский, кавказский типы; студенты, рабочие, ветераны и др.

Типологизация личностей может проводиться по разным основаниям. Например, по профессиональной принадлежности или виду деятельности: шахтер, фермер, экономист, юрист; по территориальной принадлежности или образу жизни: горожанин, житель села, северянин; по половозрастным признакам: юноши, девушки, пенсионеры; по степени социальной активности: ведущий (лидер, активист), ведомый (исполнитель) и т. д.

В социологии выделяют модальный, базисный и идеальный типы личности. Модальным называют усредненный тип личности, который реально преобладает в данном обществе. Под базисным понимается тип личности, который наилучшим образом отвечает потребностям развития общества. Идеальный тип личности не привязан к конкретным условиям и рассматривается как эталон личности будущего.