15.Культура и этническая структура бел. Земель в составе рп.(этн.Структуру добавить!)

Важные вопросы эпохи просвещения:1)значит пересмотру подвергалась проблема отношения гос-ва и личности.2) актуальной темой для дискуссий стало место гос-ва в эк-ке.3) начало промышл. переворота и колониальной экспансии все более остро ставили ? о месте и предназначении чел. бытия.

Беларусь в эпоху Просвещения

шляхта и духовенство были знакомы с трудами известных евр. мыслителей из-за зарубежн. поездок, приобретение иностр.лит-ры, газет и журналов. Появляются первые при­знаки общественного «вольнодумства» Вместе с тем сильные по­зиции иезуитов и консерваторов не позволили ему здесь укре­питься.

Лишь к середине XVIII в. традиции эпохи Просвещения стали оказывать существенное влияние на повседневную жизнь бел. общества, это было связано с переменами в системе образования(расшир. преподавания соврем. языков и естество­знания).

Развивалась отечественная наука. Главным предметом преподавания долгое время оставалась философия.Акцент делался на изучении истории РП и ВКЛ. Так же стоит отметить астрономию. В1764г. в Вильно создана первая обсерватория.Былоснован первый в Б в Гродно ботанический сад.

В обществ.-полит. сфере просветительские идеи про­явились в стремлении части шляхты и магнатов к реформам со­словной монархии РП( ориентация на Францию). Особую значи­мость в Беларуси получили и идеи физиократов, под влиянием ко­торых высказывалось мнение о необходимости отмены крепостного права.

Влияние эпохи Просвещения ощущалось и в театральной жизни страны. В 1740 г. у Радзивиллов в Несвиже был создан первый свет­ский отечественный театр.Г.Радзивила в Слуцке и Огинского в Слониме. Всё чаще начал звучать бел язык.

Борокко видоизменилось в сторону декоративной насыщенности, повышенной пластичности.( возраждены Несвежский замок, и Полоцкий Софийский собор, Королевский дворец в Гродно) Больших успехов достигла и фресковая живопись. Барокко и рококо под влия­нием Просвещения стали постепенно уступать место классициз­му, основанному на традициях античности и Ренессанса.

5.Духовная жизнь и культура бел земель. Концепции происхождения Бел.

О высоком уровне сац.-эк. и культ. Развития восточных славян свидетельствует «Повесть временных лет». В ней отмечается, что много городов в Полоцкой Руси свидетельствовали о достаточно высоком уровне как материальной, так и дух.й культуры. Византыйские авторы также отмечали Высокий уровень культуры восточных славян. Значительную роль в культурном развитии восточных славян сыграла хрисцианская религия. 988 был началом хрсцианизации, Но на ее распространение потребовалось еще много времени. Однако известно, что Рогнеда была хрисцианкай, и даже приняла хрстианство под имем Анастасия, ее сын Изяслав был хрисцианином и при нём в Полоцке уже был единый хрисцианский храм. Религия оказала влияние на распространение. Письменности иобразования. Перевод. на старославянский язык многочисленных учений, в 11 в. началось летописание. «Повесть временных лет» была написанная монахом Киева-Печерского монастыря Нестором. Ораспространиении. Письменности на тер-ыи Б. свидетельствуют найденные во многих городах писала-предметы,которые использовались. для письма. Найдены также берестяные грамоты. В Полоцке при Сафийским соборе существовала библиотека, в которой сохранялись рукаписныя книги. Вершиной художественной лит. Считается всем известное «Слово о полку Игаравы».

     Перепиской церковных книг занималась среди других княжна Предслава, известная в истории под имеем Ефрасинни Полоцкой.Родилась, как считаетсяв 1104. В юности стала монахиней, приняв имя Ефрасиння. Она основала около Полоцка женский монастырь, при котором открыла школу для обучения детейписьменности. Она подарила Спасской церкви женского монастыря крест, сделанный Лазарем Богшей по ее заказу и эскизу. Умерла она в 1167,совершив путешествие в Иерусалим.

     Также известным человеком является Кирыла Турауски. Он родился в Турове около 1130 в богатой семье. Он был назначен епископов в сваим городе, он был известным писателем, асветниками и оратором.

     Активно развивалася дойлидства. На Беларуси было три школы дойлидства-полоцко-витебской, гродненская, смоленская. Известный построения этих школ: Борисоглебская церковь в Бельчицах, Спасо-ефрасиннеуская церковь в Полоцке, Сафийски собор, Борисоглебская церковь или Коложская в Гродно.

     Высокого уровня достигла выяуленчае и декоративно-прикладное искусство. Главными жанрами были монументальная живопись (фреска, мазаика), иконописание, книжная минияцюра.

     Таким образом, материально-дух. культура древних белорусов выделялась высоким уровнем развиття. Принятие хрысциянства подняло на новый уровень культуру крывичоу, радимичау и другихплемём, которые проживали на тер Беларуси

Концепции происхождение белорусов. Процесс формирования бел. народности занял довольно длительный период и проходил под влиянием географ.-климат., соц.-экон., полит., религиозных тенденций. Черты опред. сущность любой народности: наличие общей территории, самобытность языка, культуры, народных традиций, вероисповедание. Основных концепции: 1. «финская» ( на­шими предками являлись финно-угорские и славянские племена). 2. «балтская»(балты и славяне). 3. «Кривичско-дреговичско-радимичская» (эти племена). 4. «древнерусская»( по якобы существовавшей древ­нерусской народности). Известно, что территорию Беларуси во II тыс. до н.э. действи­тельно населяли племена финнов, которых в раннем железном веке сменили балты. Во времена же Великого переселе­ния народов сюда с юга и запада пришли славянские племена, которые создали первые на белорусских землях сообщества кривичей, дреговичей и радимичей.