23. Феминность и маскулинность в современном Российском обществе.

Ген­дерные системы различаются в разных обществах, но в любом обществе эти си­стемы асимметричны. Асимметрия про­является в том, что все мужское (мас­кулинное) — черты характера, модели поведения, профессии — считается зна­чимым, а женщины и все женское (фе-минное) определяется как вторичное, под­чиненное и незначительное.

Гендерная асимметрия означает дисп­ропорцию удельного веса мужчин и жен­щин в конкретной сфере жизнедеятель­ности общества (экономике, политике, образовании и т.д.) и отражает явное или скрытое неравенство по признаку пола в этой сфере. Понимается как непропор­циональная представленность соци­альных и культурных ролей обоих полов, а также представлений о них, в различ­ных сферах жизни.

. Женщины в структуре населения Рос­сии составляют 53%. По итогам перепи­си 2002 г. на 1000 мужчин в России приходится 7 женщин. Однако в Госу­дарственной Думе созыва 1999 г. было 7% (2007 г. — 14% депутатов-женщин), среди крупных предпринимателей России лишь 3% женщин. Женщины составляют 56% лиц с высшим образованием, однако их доходы в целом составляют чуть бо­лее 40% доходов мужчин; их значительно меньше среди руководителей всех уровней.

Российская маскулинность и фемининность репрезентируются в современных средствах массовой информации и имеют иерархический характер. Профес­сиональная занятость, более того, высокий уровень профессионализма, материаль­ная независимость, соревновательность, успешность,

Социальный пол называется гендером, и все соответствующие отношения и свойства называются гендерными.. Количественное соотношение женщин и мужчин влияет на жизненный сценарий членов общества и на их социализацию в ряде аспектов: Невозможность создать семью для большого количества представителей продуктивных возрастных групп; Замещение женщинами мужских профессий, и ролей. Гендерная(полоролевая) структура об-ва характеризуется рядом показателей, кот. отражают качественную характеристику соотношения роли мужчин и женщин в жизни об-ва. Социальный статус мужчин и женщин в общ-ве различен. Матриархат –в некоторых архаичных общ-вах, патриархат в ряде стран Азии и Африки. Биархат – в европейских странах. Важным показателем явл. Уровень образования мужчины и женщины. В России по переписи 2002 г. женщины имеют более высокий уровень образования, чем мужчины. Немаловажно и участие в работе вне дома- в мире это 57% мужчин и 33% женщин (Н-р, кол-во работающих мужчин и женщин в США равно, в развивающихся 31% женщ. Работает. Доля женщин, превышает долю мужчин среди работников неквалифицированного труда. Неравенство мужчин в сфере занятости не только сохраняется , но и прогрессирует. В традиционно женских сферах занятости – в торговле, в финансово кредитных организациях кол-во мужчин выросло. В директорском корпусе большинство мужчин. Т.О. в российском обществе идет разграничение женских и мужских ролей. Гендерная структура общ-ва влияет на социализацию чел, определяяя характер усваиваемых им гендерных ожиданий, представлений о статусном положении того и другого пола. Гендерная роль – это определённая модель поведения, включающая набор видов деятельности, социальный статус, монеры держаться, критерии маскулинности и феминности и соответствующий набор психических свойств. Частной стороной гендерной роли является совокупность представлений и требований, относящихся к сексуальному поведению мужчины и женщины (Кон)

Гендерные роли существенно различаются в зависимости от культуры конкретного общества. Типично отрицательными качествами мужчин признаётся грубость, рациональность, женщин- эмоциональность, пассивность и т.д. В целом мужчинам приписывается больше положительных качеств, чем женщинам (Агеев). Особенности гендерной структуры общ-ва и их восприятие чел. сказываются на социализации, влияя на самоопределение, самоутверждение, на выбор сфер и способов самореализации. Следует отметить, что вся сфера относительно котролируемой социализации – воспитания феминизирована. Это не может не сказаться на характере соц-ции в сфере воспитания, делая дефицитным мужское влияние.

На протяжении жизненного пути материалом для построения гендера служит вся система того, что в данной культуре связывается с мужественностью и женственностью.

В результате социализации индивид приобретает определенный набор гендерных ролей и стереотипов. По мнению большинства современных социологов, социализация человека на этом не заканчивается, она продолжается, правда с меньшей интенсивностью, в течение всей жизни. По мере приобретения жизненного опыта мужчины и женщины могут в значительной степени изменить свои представления о маскулинности/феминности и скорректировать свое поведение. Большую роль в этом процессе, называемом процессом ресоциализации, могут сыграть такие факторы, как путешествия, вступление в брак, членство в политической или общественной организации; Ярким примером подобной ресоциализации может служить массавое изменение представлений о женской судьбе, отраженное в советских фильмах 30-х годов, главные героини которых совершают головокружительный скачок от покорной мужу неграмотной крестьянки к руководителю колхоза или депутату.

В ходе полоролевой или, как сейчас принято называть, гендерной социализации происходит процесс формирования мужской или женской гендерной идентичности (identity- осознание себя) в соответствии с принятыми в обществе культурными нормами. Различные аспекты социализации изучаются психологией, социальной психологией, социологией, историей и этнографией и педагогикой. Гендерная идентичность - осознание себя связанным с определениями мужественности и женственности, действующими в данной культуре. Идентифицировать (осознать) себя как мужчину или женщину – это значит принять те психологические качества и модели поведения, которые данное общество приписывает и предписывает людям в зависимости от их биологического пола.

В процессе полоролевой социализации влияние менталитета осуществляется благодаря хар-м для него эталонам «мужественности» и «женственности». Они подразумевают определенный набор черт хар-ра, особенностей поведения, эмоциональных реакций, установок и т. д. Эти эталоны относительны, т. е. их содержание не совпадает в культурах разных этносов. Крайние варианты расхождения эталонов «мужественности» и «женственности» показала американский антрополог М. Мид на примере трех племен Новой Гвинеи. У арапешей оба пола кооперативны и не агрессивны, т. е. феминизированы по нормам западной культуры. У Мундугуморов оба пола грубы и некооперативны, т. е. маскулинизированы. У чамбулов картина, обратная западной культуре: женщины доминантны и директивны, а мужчины эмоционально зависимы.

Относительно недавно исследователи высказали идею, что корректнее все-таки говорить о многочисленных вариантах маскулинности. Раса, национальность, принадлежность к определенному соци­альному классу и субкультуре, сексуаль­ная ориентация влияет на то, что именно вкладывается в понятие мужественности. Но даже в примитивных обществах маль­чики усваивают, что они обязаны обла­дать способностью обеспечить питани­ем женщин и детей. Лишь немногие могут от этого уклониться и стать бро­дягами, монахами, жить в одиночестве, т.е. социально дистанцироваться от от­ветственности за других людей.