§ 2.2 Революционная публицистика Радищева

Вся революционная публицистика Радищева началась именно с оды «Вольность», которая впоследствии была включена в самое яркое его революционное произведение «Путешествие из Петербурга в Москву», о котором мы поговорим в следующем параграфе. Также в революционную публицистику входит и «Письмо к другу, жительствующему в Тобольске по долгу звания своего», которое мы обсудили ранее, но это далеко не все произведения, в которых Радищев высказывал свои революционные мысли и идеи.

Как мы знаем, произведения Радищева редко печатались из-за его критики высшей власти, именно поэтому он вступает в «Общество друзей словесных наук». Он оказал в этом обществе определенное влияние, так как во главе кружка стоял масон-мистик Антоновский, стремившийся сообщить его деятельности реакционно-охранительное направление, с чем Радищев стал вести решительную борьбу. Так же он был связан с кружком И.Г. Рахманинова, в котором был тогда еще только начинающий писатель И.А. Крылов.

В 1789 Крылову удалось открыть журнал «Почта духов», но, к сожалению, он просуществовал всего 5 месяцев, так как письма, которые в нем печатались, были слишком близки по взглядам к Радищевским, но он не был их автором. К счастью, вскоре и Радищев нашел себе путь, что бы печататься.

Наполненное революционными идеями произведение «Беседа о том, что есть сын Отечества», он все-таки вскоре напечатал. В данном произведении Радищев высказал мысль о том, что не всякий есть сын Отечества, многих дворян он как раз совершенно не считал таковыми, говоря, что они лишь горе проливают на нашу землю, но читая произведение понятно, что он сюда приписывал помимо всех дворян и саму Екатерину. Так же он высказывает здесь идеи об отмене крепостного права, так как говорит, что раб, не может быть сыном Отечества, и поэтому требовал превращение раба в человека. Одной из утверждений тех лет было то, что только дворянин мог быть носителем чести, но и это Александр Николаевич опровергает, он считает, что всякий человек носитель чести, и только лишь узы рабства угнетают природу человека, именно поэтому он требовал поскорее сорвать эти узы. И еще одну очень важную мысль высказывает Радищев в «Беседе…», он дает определение патриотизму, он говорит, что всякая служба Отечеству благородная, то есть не существует низкого состояния в служении Отечеству, вся она во имя его.

Хотелось бы вспомнить еще одно революционное произведение Радищева «Житие Ушакова». Данное произведение является автобиографично и повествует о времени, когда он жил в Лейпциге и о его товарищах во главе с Ушаковым. Проблема воспитания нового человека, гражданина-патриота, но уже активного борца с угнетателями решалась в «Житии Ф. В. Ушакова» на конкретном материале из жизни самого автора и его товарищей по Лейпцигскому университету. Центральный («знаменитейший») эпизод этой повести, обычно именуемый в литературе о Радищеве «бунтом» студентов, писатель называет «происшествием, которое для всех нас (русских студентов.) было деятельною наукой нравственности во многих отношениях». Воздействие этого события на формирование мировоззрения своих товарищей Радищев, пожалуй, даже переоценил: он продолжал считать А. М. Кутузова, ставшего видным масоном с весьма умеренными, скорее консервативными взглядами, не только своим другом, но в какой-то степени единомышленником, посвятив ему и «Житие Ф. В. Ушакова», и «Путешествие из Петербурга в Москву»