1. Понятие мировоззрения и его исторические типы.

Мировоззрение – это совокупность наиболее общих взглядов на мир и на место человека в нем.

Исторические типы мировоззрения: мифология, религия, философия.

Мифологическое мировоззрение как первая попытка объяснить явления окружающего мира характерно для ранних этапов первобытного общества и представляет собой

фантастическое отражение действительности в эмоционально-образной форме.

Религиозное мировоззрение — это способ освоения действительности через ее удвоение на естественную земную посюстороннюю и сверхъестественную небесную потустороннюю. Религиозное мировоззрение характеризуется верой в сверхъестественные силы.

Философское мировоззрение как высший тип мировоззрения представляет собой рациональное объяснение мира, основанное на теоретическом и логическом анализе.

2. Особенности философского мировоззрения. Человек как центральная проблема философии.

Философское мировоззрение как высший тип мировоззрения представляет собой рациональное объяснение мира, основанное на теоретическом и логическом анализе. В отличие от других типов мировоззрения для философии характерны доказательность,

логическая обоснованность, аргументированность. Проблема человека - одна из самых важных для всей философии, а именно как философия выражает отношение человека к миру. Она исследует не мир, как таковой, а смысл бытия человека в мире. И более того, рассматривает неповторимые особенности, которые присущи только лишь человеку и никому более. В связи с этим очень сложно вычленить в комплексе философского значения те сюжеты, которые относятся не иначе как к человеку. Какую бы проблему мы ни взяли, она, в окончательном счете, приводит к теме человека.

3. Основные этапы становления и развития философской мысли.

5 основных этапов истории философии:

Философия античности (VI в. до н.э. - III в. до н.э.). Это этап зарождения философской мысли как таковой. Спецификой греческой философии, особенно в начальный период ее развития, является стремление понять сущность природы, космоса, мира в целом.

Философия средних веков (IV – XIV вв). Философия этой эпохи была тесно сопряжена с богословием, составляя ее неотъемлемую часть. Основная проблема философия этого периода – бытийное отношение между Богом и человеком.

Философия эпохи Возрождения (XV –XVI вв.). В эту эпоху в центре внимания оказывается человек, что характеризует философию как антропоцентрическую. Важнейшая отличительная черта данной эпохи – это ее ориентация на искусство. Это напрямую связано с изменениями в отношении к человеку – это фактически творец, который создает мир, а следовательно, он равен Богу.

Философия Нового времени (XVII – XIX вв.) - четвертый исторический этап в развитии философии. Философия не только опиралась на данные естественных наук, но и сама выступала их опорой, вооружая науку логикой, методом исследования.

Новейшая современная философия (XX - XXI в.). Современная философия – это очень сложное явление, которое сочетает в себе все вопросы, которые когда-либо ставила философия.

4. Предмет и основные проблемы философии. Структура философского знания.

Философию можно определить как учение об общих, универсальных принципах бытия и познания, сущности человека и его отношении к окружающему миру.

Структура философского знания, состоит в основном из частей:

1. онтология - учение о мире или бытии, учение о сущем; учение о бытии как таковом; раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, наиболее общие сущности и категории сущего. Основной вопрос онтологии: что существует?

2. логика – учение о формах мышления

3. социальная философия - учение об обществе, раздел философии, призванный ответить на вопрос о том, что есть общество и какое место занимает в нём человек. Среди наиболее влиятельных философских и социологических концепций общества можно отметить марксизм (Маркс, Энгельс) и неомарксизм (Георг Лукач), либеральную теорию (фон Мизес, Хайек), теорию массового общества (Ортега-и-Гассет), теорию менеджериального общества (Бернхэм), теорию тоталитарного общества (Юнгер, Арендт, Мангейм), теорию развитого индустриального общества Франкфуртской школы (Хоркхаймер и Адорно, Маркузе), теорию постиндустриального общества иинформационного общества (Белл, Тоффлер), теорию общества «позднего модерна» (Гидденс) и теорию имперского глобализма

4. аксиология – учение о ценностях, Аксиология изучает вопросы, связанные с природой ценностей, их местом в реальности и структурой ценностного мира, то есть о связи различных ценностей между собой, с социальными и культурными факторами и структурой личности.

Впервые вопрос о ценностях был поставлен Сократом, сделавшим его центральным пунктом своей философии и сформулировавшим его в виде вопроса о том, что есть благо. Благо есть реализованная ценность — полезность^{[источник?]}. То есть ценность и польза две стороны одной и той же медали.

В античной и средневековой философии вопрос о ценностях был непосредственно включён в структуру вопроса о бытии: полнота бытия понималась как абсолютная ценность для человека, выражавшая одновременно этические и эстетическиеидеалы. В концепции Платона Единое или Благо было тождественно Бытию, Добру и Красоте. Такой же онтологической и холистической трактовки относительно природы ценностей придерживается и вся платоническая ветвь философии, вплоть доГегеля и Кроче.

5. история философии - раздел философии, изучающий исторические типы философии. В его рамки включены как философские системы отдельных философов, так и развитие их взглядов в рамках философских школ. В России существует специальность «история философии» с шифром 09.00.03. Специалистов готовят на кафедрах истории философии при философских факультетах университетов.

6. Этика -  философское исследование морали и нравственности^[1]. Первоначально смыслом слова этос было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, сострадания, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д.^[2]

Термин этика иногда употребляется также для обозначения системы моральных и нравственных норм определённой социальной группы.

7. Эстетика , философское учение о сущности и формах прекрасного в художественном творчестве, в природе и в жизни, об искусстве как особой форме общественного сознания^[1].

Согласно А. Ф. Лосеву, в его крочевском понимании предмета эстетики, этим предметом является выразительная форма, к какой бы области действительности она ни относилась.^[2]

К основным категориям эстетики относят: прекрасное и его противоположность — безобразное, возвышенное и низменное,трагическое и комическое, искусство, эстетический опыт и т. п.

5. Философия и наука.

Определилось два направление. Панфилософское-согласно которой философия является наукой о науках, вбирает в себя все богатство других наук, обобщая их содержание. Позитивистская-утверждающая что философия как наука, была необходима лишь в условиях, когда специальные науки, были недостаточно развиты, теперь-же она исчерпала себя, а её предмет «разобрали» другие науки. Идеология «сциентизма», достаточно широко распространённая во второй половине 20-ого века, считает научным, исключительно строго-рациональное познание, достоверным, считается лишь знание, подтверждаемой строго-научными доказательными методами, такими как наблюдение, опыт и эксперимент. Сциентисты считают, что подобного критерия достоверности философского знания не существует, тем самым философия не может считаться наукой. Геометрально-противоположна иррационалистическая точка зрения, утверждающая философию, как высшую науку, постигаемую только интуитивно-иррациональную, отвергающая какие-то ни было научные метода для решения философских проблем, философия и наука находятся в сложных отношениях, не совпадая абсолютно и абсолютно отличаясь. Хотя философия не может строиться по естественно научному образцу, тем не менее, она имеет свою меру точности и доказательности, и подобна науке, имеет целью своей, построение объективного знания, нахождение объективной истины. Философия способа осуществлять процесс обобщения интеграции знаний, сила и значение той или иной философии, не столько в чисто-логической доказательности, сколько в глубине её положений, в способности ставить новые проблемы, достигать лучшего понимания важных сторон человеческого бытия и человеческой деятельности, как и в других науках, в философии нераздельны интуиция и логически мыслящий разум, а различие философии и науки состоит в том, что философия стремится к такой логической доказанности своих положений, которые подтверждаются совокупным практическим опытом человечества, более того, положения естественных наук, не зависят от субъективного фактора, психически-эмоциональных и культурных характеристик исследователя, а философия напротив стремится к такой выстроенности своего знания, которая обязательно обладает глубокой мировоззренческой мыслинностью, при сохранении важности рациональных доказательств. Отличительная особенность философии в том, что она ставит и решает проблемы мировоззрения. Т.Е. ни одна из наук мировоззрением не занимается.

6. Первые философские школы Древней Греции.

Первые, досократические философские школы Древней Греции возникли в VII – V вв. до н.э. в ранних древнегреческих полисах, находившихся в процессе становления. К наиболее известным ранним философским школам Древней Греции относятся:

1. милетская школа  («физики») – Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.

Милетская школа существовала в Древней Греции в VI в. до н.э. и получила свое наименование от названия города, где она была основана: Милета – крупного торгово-ремесленного полиса в Малой Азии. Представителями данной школы являлись Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Философы милетской школы:

выступали с материалистических позиций;

занимались не только философией, но и другими науками – точными и естественными;

пытались объяснить законы природы (за что получили свое название – школа «физиков»);

искали первоначально – субстанцию, из которой возник окружающий мир.

Фалес (примерно 640-560 гг. до н.э.) – основатель милетской школы, один из самых первых выдающихся греческих ученых и философов. Фалес, оставивший большое научное и философское наследие:

первоначально всего сущего считал воду («архэ»);

представлял Землю в виде плоского диска, который покоится на воде;

считал, что неживая природа, все вещи имеют душу (то есть был гилозоистом – одушевлял все сущее);

допускал наличие множества богов;

считал центром вселенной Землю;

точно определил продолжительность года – 365 дней;

сделал ряд математических открытий (теорема Фалеса и др.).

Анаксимандр (610 – 540 гг. до н.э.), ученик Фалеса:

первоначалом всего сущего считал «апейрон» - вечную, неизмеримую, бесконечную субстанцию, из которой все возникло, все состоит и в которую все превратиться;

вывел закон сохранения материи (фактически открыл атомарное строение вещества): все живое, все вещи состоят из микроскопических элементов; после гибели живых организмов, разрушения веществ элементы («атомы») остаются и в результате новых комбинаций образуют новые вещи и живые организмы;

первым выдвинул идею о происхождении человека в результате эволюции от других животных (предвосхитил учение Ч.Дарвина).

Анаксимен (546-526 гг. до н.э.) – ученик Анаксимандра:

первопричиной всего сущего считал воздух;

выдвинул идею о том, что все вещества на Земле – результат различной концентрации воздуха (воздух, сжимаясь, превращается сначала в воду, затем в ил, затем в почву, камень и т.д.);

проводил параллели между душой человека («психэ») и воздухом («пневмой») – «душой космоса»;

отождествлял божества с силами природы и небесными светилами.