Глава VI. Возникновение бенефициальной системы и феодальной иерархии. Феодализация церкви.

Основой зарождения бенефициальной системы в готской Испании стали пожалования королей, светских магнатов, церкви за службу дружинникам. На такого рода имущество не распространялись общинные пережитки, члены семейства не могли на него претендовать. На раннем периоде развития условия и характер пользования пожалованной землей не был четко определен. Стремление королей превратить безусловные держания в условные и сохранить свой фонд земель встречало противодействие знати, которое стремилось к предоставлению прав собственности.

Более четко прослеживаются черты условных пожалований в сфере церковного землевладения. Земли в держание могли получать мелкие прекаристы крестьяне за оброк, но кроме этого вознаграждение могли получить клирики и миряне, но только в условное держание и на время службы.

Характерные черты бенефиция присутствуют в пожалованиях дружинникам от частных лиц. В законах такие дружинники именуются букцеляриями. Дружинник получал от патрона землю за службу, в случае измены он лишался всего имущества, пожалованного патроном и половины имущества, приобретенного за время нахождения у него на службе. Пожалованная земля не могла быть передана посторонним.

Сходное положение занимали сайоны. Однако их служба носила более специализированные характер, например судебных исполнителей. Покидая патрона, сайон сохранял полученное от него оружие, но был обязан вернуть все имущество, приобретенное во время службы.

Процесс становления крупного феодального землевладения сопровождался формированием частной власти магнатов над крестьянами. Эта тенденция способствовала феодализации общественных отношений и образованию крупной феодальной вотчины.

Магнаты боролись за получение судебной власти на территории своих владений. Хотя король всячески препятствовал этому, местные судьи были бессильны против давления магнатов. В военной сфере магнаты получили сами, вместо королевских агентов, набирать войско в своих владениях. Также с процессом расширения власти магнатов связано появление института частных церквей. Магнаты освобождали себя от опеки епископа и использовали духовенство частных церквей для усиления своей власти над местным населением.

Несмотря на значительную власть магнатов в Вестготском государстве так и не появился институт, который закрепил бы эти привилегии- иммунитета. Королевская власть, все более отступая перед натиском магнатов, все же вплоть до арабского завоевания формально отказывалась санкционировать их политическую самостоятельность и тем самым политическую децентрализацию.

Признаки начавшейся феодализации видны и в испанской церкви VI- VII вв. Епископы стремились умножить свои имения и свои доходы, присваивая церковное имущество, передавая его членам своих семей. Приходское и черное духовенство боролось за доходы от церквей и монастырей. Расширялась практика патроната церкви над светскими людьми при передачи им в пользование церковных земель.

Глава VII. Социальная борьба в Испании в V-VII вв.

Крушение римского господства и зарождение феодальных отношений сопровождалось социальной борьбой эксплуатируемых масс населения, которая выражалась в различных формах сопротивления.

Это могли быть открытые выступления против гало-римской, и позже готской знати. Наиболее широко рабы применяли пассивную форму сопротивления – бегство. Особенно оно усиливалось в период войн и междоусобиц. Государство активно защищало интересы, принимая меры против бегства рабов и подавляя восстания.

Оппозиция господствующему классу и его государственной власти находила свое выражение также в ересях. Наиболее распространенной из них была ересь присцилллианистов. Ее влияние было настолько сильно, что в IV веке в Галисии священники, проповедовавшие это учение, заняли большинство епископских кафедр, так что галисийская церковь на время отделилась от испанской католической церкви. Присциллианисты стремились создать собственную организацию, отличную от церковной. Это учение получило широкую поддержку в народной среде за его объективную враждебность господствующей церкви. Ереси в Испании были выражением оппозиционных настроений народных масс в условиях формирования господствующего класса, с которым неразрывно была связана церковь.