- •1. Происхождение и специфика предмета социологии.
- •2)Социальные законы и функции социологии.
- •3)Огюст Конт как основатель социологии
- •4) Социологические методы Огюста Конта
- •5) Социальная статика и социальная динамика Огюста Конта.
- •6) Жизнь и научные труды Сен-Симона
- •7)Индустриализм Сен-Симона.
- •8) Утопический социализм Сен-Симона
- •9) Утопический социализм Роберта Оуэна, Шарля Фурье и Вильгельма Вейтлина
- •10) Функционалистское и конфликтологическое направления в социологии.
- •11)Эволюционная концепция Герберта Спенсера.
- •12) Концепция социальных институтов Герберта Спенсера
- •13) Механическая и органическая солидарность Эмиля Дюркгейма
- •14) Социология суицида Эмиля Дюркгейма
- •15) .Социология классов и классовой борьбы Карла Маркса
- •16) Теория социальных систем Карла Маркса
- •17) Теория социального действия Макса Вебера
- •18) Социология политической власти Макса Вебера
- •19) .Социология религии Макса Вебера
- •20) .Расово-антропологическое учение Гобино
- •21) Расово-антропологические школы в социологии.
- •22) .Социал-дарвинизм как социологическое учение
- •23) .Логико-экспериментальная социология Вильфредо Парето
- •24) Теория элиты Вильфредо Парето.
- •25) Зарождение социологии в России в XIX в
- •26) Географическое направление в русской социологии
- •27) Теория социальных изменений в социологии
- •28) Формационная концепция Генри Моргана.
- •29) Концепции культурно-исторических типов н.Я.Данилевского, о.Шпенглера и а.Тоинби.
- •31) Эволюционные теории в социологии
- •32) Марксистские концепции социальной революции
- •33) Немарксистские концепции социальной революции
- •34) Теория социального действия Толкотта Парсонса
- •35) .Социология Роберта Мертона
- •36) Чикагская школа социологии
- •37) Социология труда в сша
- •38) Социология Дж. Морено
- •39) Символический интеракционизм.
- •40) .Франкфуртская школа социологии
- •41) .Общая характеристика социологического исследования
- •42) Методы сбора данных в социологическом исследовании
- •43) .Основные направления в современной социологической теории
- •44) Социологические теории общества
- •45) .Социальные системы
- •46) Структурные элементы общества и их характеристика
- •47) Культура как ценностно-нормативная система. Структура и типы культур.
- •48) Социологическая концепция социальной стратификации и социальной мобильности в обществе
- •49) Социальное равенство, неравенство
- •50) Личность как субъект и продукт общественных отношений. Социализация личности
- •51) .Социальные группы, их типология и значение в жизнедеятельности личности
- •52) Социальные институты и организации как структурные элементы общества
- •53) Бюрократия как социальный феномен
- •54) .Семья как социальный институт и социально-психологическая группа
- •55) .Социологические теории конфликта
- •56) .Этнос как объект социологического анализа
- •57) .Социальные нормы: классификация и их роль в регуляции поведения личности.
- •58) .Содержание, структура и функции трудовой деятельности. Труд как социальный процесс.
- •59) Социологическое исследование
- •60) Содержание программы социологического исследования
21) Расово-антропологические школы в социологии.
одна из влиятельных школ в социологии и антропологии второй половины XIX — начала XX века. Основателем школы является французский социолог А. Гобино. Иногда её также называют антропосоциологией.
Общие черты и положения этого направления в социологии таковы: представление о том, что культура и социальная жизнь являются, в первую очередь, результатом воздействия расово-антропологических факторов; отрицание существования равенства рас; деление рас на «высшие» и «низшие»; интерпретация общественного развития и социального поведения людей в понятиях биологической наследственности и борьбы «высших» и «низших» рас; оценка смешения рас как негативного явления с точки зрения социального и культурного развития общества.
Расово-антропологическая школа сформировалась в условиях роста популярности учения Дарвина о борьбе за существование и естественном отборе, господства биологического подхода в социологии, широкого распространения всевозможных антропометрических измерений и попыток биологической классификации рас. Расово-антропологическая школа ориентировалась на позитивистский идеал научности (построение социального знания по образцу естественных наук), несла на себе отпечаток механистичности и биологизма, была тесно связана с социал-дарвинизмом и, при отсутствии необходимой фактической информации, часто прибегала к домыслам и спекуляциям, подменяя научные выводы наукообразными спекулятивными построениями
22) .Социал-дарвинизм как социологическое учение
Социальный дарвинизм - социологическая теория, согласно которой закономерности естественного отбора и борьбы за выживание, выявленные Чарлзом Дарвином в природе, распространяются на отношения в человеческом обществе.
Социал-дарвинизм пользовался особой популярностью с конца XIX века до окончания Второй Мировой войны, хотя некоторые критики полагают, что современная социобиология также может быть классифицирована как форма социал-дарвинизма.
Элементы социал-дарвинистской теории используются различными консервативными движениями, либертарианцами, сторонниками лессеферизма и милитаризма. В своих крайних проявлениях социал-дарвинизм граничит с евгеникой и расизмом. Социал-дарвинисты в своих учениях часто использовали мальтузианство, а также положения евгеники для обоснования превосходства наследственных свойств господствующих классов, например, людьми белой расы над неграми.
Социал-дарвинизм не создал научной школы или ярко выраженного политического течения. Данный термин сегодня используется в академической среде для описания антигуманистических и антисоциалистических тенденций в социально-экономической теории.
Традиционно считается, что дарвинизм противостоит ламаркизму (приверженцы которого считают, что главную роль в эволюции играют прямое приспособление к условиям окружающей среды и / или заложенное в организмах врожденное стремление к прогрессу).
23) .Логико-экспериментальная социология Вильфредо Парето
24) Теория элиты Вильфредо Парето.
Вильфредо Парето говорит о круговороте элит, об их постоянной смене. В. Парето называет историю кладбищем элит, то есть привилегированных меньшинств, которые борются, приходят к власти, пользуются этой властью, приходят в упадок и заменяются другими меньшинствами. Элиты имеют тенденцию к упадку, а `неэлиты` в свою очередь способны создать достойных приемников элитарным элементам. Ведь зачастую дети элиты могут не обладать всеми выдающимися качествами родителей. Необходимость постоянной замены и циркуляции элит обуславливается тем, что прежние элиты теряют энергию, ту, которая помогла им когда-то завоевать место под солнцем.
Обоснованием роли элиты он считал стремление общества к социальному равновесию, а это состояние обеспечивается взаимодействием множества сил, названных В. Парето элементами. Он выделял четыре главных элемента: политические, экономические, социальные и интеллектуальные. Особое внимание Парето уделял мотивации человеческих поступков, поэтому для него политика в значительной мере функция психологии. Таким образом, используя психологический подход в анализе общества и политики, В. Парето объяснял многообразие социальных институтов психологическим неравенством индивидов. `Человеческое общество неоднородно, - писал Парето, - и индивиды различаются интеллектуально, физически и морально`. Можно сделать вывод, что В. Парето определял элиту по её врожденным психологическим свойствам, а главная идея термина `элита` - превосходство. Он даже разработал балловую систему оценок, характеризующую способности индивида в той или иной сфере деятельности.
Элита разделяется на две части: `правящую` и `неправящую`, первая непосредственно участвует в управлении, а вторая - далека от непосредственного принятия властных решений. Это малочисленный класс удерживается у власти частично силой, а частично благодаря поддержке подчиненного класса. `Ресурс согласия` основывается на умении правящего класса убедить массы в собственной правоте. Вероятность согласия зависит от способности элиты манипулировать чувствами и эмоциями толпы. В. Парето писал: `политика правительства тем эффективнее, чем успешнее она использует эмоции`. Но не всегда умение убеждать помогает удерживаться у власти, поэтому элита должна быть готова к применению силы.