- •1. Происхождение и специфика предмета социологии.
- •2)Социальные законы и функции социологии.
- •3)Огюст Конт как основатель социологии
- •4) Социологические методы Огюста Конта
- •5) Социальная статика и социальная динамика Огюста Конта.
- •6) Жизнь и научные труды Сен-Симона
- •7)Индустриализм Сен-Симона.
- •8) Утопический социализм Сен-Симона
- •9) Утопический социализм Роберта Оуэна, Шарля Фурье и Вильгельма Вейтлина
- •10) Функционалистское и конфликтологическое направления в социологии.
- •11)Эволюционная концепция Герберта Спенсера.
- •12) Концепция социальных институтов Герберта Спенсера
- •13) Механическая и органическая солидарность Эмиля Дюркгейма
- •14) Социология суицида Эмиля Дюркгейма
- •15) .Социология классов и классовой борьбы Карла Маркса
- •16) Теория социальных систем Карла Маркса
- •17) Теория социального действия Макса Вебера
- •18) Социология политической власти Макса Вебера
- •19) .Социология религии Макса Вебера
- •20) .Расово-антропологическое учение Гобино
- •21) Расово-антропологические школы в социологии.
- •22) .Социал-дарвинизм как социологическое учение
- •23) .Логико-экспериментальная социология Вильфредо Парето
- •24) Теория элиты Вильфредо Парето.
- •25) Зарождение социологии в России в XIX в
- •26) Географическое направление в русской социологии
- •27) Теория социальных изменений в социологии
- •28) Формационная концепция Генри Моргана.
- •29) Концепции культурно-исторических типов н.Я.Данилевского, о.Шпенглера и а.Тоинби.
- •31) Эволюционные теории в социологии
- •32) Марксистские концепции социальной революции
- •33) Немарксистские концепции социальной революции
- •34) Теория социального действия Толкотта Парсонса
- •35) .Социология Роберта Мертона
- •36) Чикагская школа социологии
- •37) Социология труда в сша
- •38) Социология Дж. Морено
- •39) Символический интеракционизм.
- •40) .Франкфуртская школа социологии
- •41) .Общая характеристика социологического исследования
- •42) Методы сбора данных в социологическом исследовании
- •43) .Основные направления в современной социологической теории
- •44) Социологические теории общества
- •45) .Социальные системы
- •46) Структурные элементы общества и их характеристика
- •47) Культура как ценностно-нормативная система. Структура и типы культур.
- •48) Социологическая концепция социальной стратификации и социальной мобильности в обществе
- •49) Социальное равенство, неравенство
- •50) Личность как субъект и продукт общественных отношений. Социализация личности
- •51) .Социальные группы, их типология и значение в жизнедеятельности личности
- •52) Социальные институты и организации как структурные элементы общества
- •53) Бюрократия как социальный феномен
- •54) .Семья как социальный институт и социально-психологическая группа
- •55) .Социологические теории конфликта
- •56) .Этнос как объект социологического анализа
- •57) .Социальные нормы: классификация и их роль в регуляции поведения личности.
- •58) .Содержание, структура и функции трудовой деятельности. Труд как социальный процесс.
- •59) Социологическое исследование
- •60) Содержание программы социологического исследования
18) Социология политической власти Макса Вебера
В социологии власти Вебер также следует своему методу. В соответствии с ним выделяется три типа легитимации власти (господства):
рациональный, основанный на вере в законность существующих порядков и законное право властвующих на отдачу приказаний;
традиционный, основанный на вере в святость традиций и право властвовать тех, кто получил власть в соответствии с этой традицией;
харизматический, основанный на вере в сверхъестественную святость, героизм, гениальность. или какое-то иное достоинство властителя и его власти, не подлежащее точному определению или понятному объяснению.
В этом контексте формулируется веберовская теория рациональной бюрократии, связанной с первым типом власти. В своём анализе демократии Вебер формулирует наличие двух видов этого типа правления: «плебисцитной вождистской демократии» и разнообразные формы «демократии без вождя», цель которой — сведение к минимуму прямых форм господства человека над человеком благодаря выработке рациональных форм представительства, коллегиальности и разграничения полномочий.
19) .Социология религии Макса Вебера
Макс Вебер рассматривал религию как человеческий ответ на все вопросы бытия, включая жизнь и смерть. Если Дюркгейм акцентировал внимание на интегративной функции, то Вебер в работе «Протестантская этика и императивная культура» анализировал установки характера и способ осуществления экономической деятельности, то, как те или иные типы хозяйства имеют свои этические принципы. Он стремится доказать, что именно они были основными стимулами в развитии капиталистической экономики.
М. Вебер, определивший в исследовании религии в качестве основы не решение проблемы генезиса, а, как следствие, изучение ее ранних форм, не рассматривал вопрос о сущности религии. Он изучал только условия и следствия, исходя из субъективных переживаний, представлений, целей отдельного индивида. Вебер подчеркивал, что культовые действия всегда имеют посюсторонние цели. Методы сравнения и классификации, к которым он прибегал, требовали постоянного противопоставления феноменов религиозного сознания. В соответствии со своим методом, Вебер выбирал предмет исследования, изучая религии развитых обществ. Он стремился доказать, полемизируя с марксистской школой, что религиозные убеждения, религиозная этика были основными стимулами развития экономики капитализма, следовательно, не экономические отношения в обществе определяют формы общественного сознания, в том числе и религии, а наоборот.
На Западе капитализм не мог бы получить такого развития, если бы на его дух не повлияла “хозяйственная этика” кальвинизма. Вебер прослеживал также воздействие хозяйственной жизни, развивавшейся под влиянием христианства, на структуру общества, социальное расслоение и т. д.
Номиналистский подход к религиозному феномену, выбранный Вебером, оставлял место для всякого рода двусмысленностей по поводу эмоциональных течений, включая идеологию. Презрение же к интеллектуализму нашло неожиданный и трагический отклик через несколько лет после его смерти в лице человека-провидца, который будет всеми возможными средствами создавать секуляризованную 'эмоциональную общину' в масштабе одной страны