42. Культурно-историческая школа (я.Буркхардт, к.Лампрехт).

Увидела новые факторы, влияющие на исторический прогресс.

Якоб Буркхардт (ум. в 1897). Основоположник культурно-исторической школы: история как взаимодействие гос-ва, религии и культуры, но в культуре – наиболее полно раскрывается человеческий дух. (Потом на этой основе будет развиваться культурология). Буркхардт создавал идеальные модели на основе изучения прошлого. Например, «универсальный человек Возрождения»: смел, ломает каноны. И каждая эпоха имеет свой колорит. Возрождение – эпоха художников. Всякая деятельность рассматривается сквозь призму культуры. «Размышления о всемирной истории» (1905). Историю нужно изучать как смену культур на основе высших законов жизни. «Эпоха Константина Великого», «История Возрождения в Италии», «Размышления о всемирной истории».

Карл Лампрехт (ум. в 1915). Начал методологическую дискуссию на основе того, что ренкевский идеализм обветшал и надо придумать что-то новое на основе позитивизма. «Хозяйственная жизнь Германии в СВ»: описание жизни крестьян в 14-15 веках, их борьба против феодалов, всевозможные крестьянские восстания, пишет и о тогдашней культуре. Вообще у него есть идея о единстве процесса развития культуры и о решающем значении культуры в целом. «История германского народа» - изучается через призму развития культуры. Вопросы культуры – более значимые, чем политические. Исторический процесс развивается эволюционно, а его главный фактор – культур. прогресс. Для его изучения нужно изучать соц. психику людей, культуру. Вводит понятие «культурно-историческая эпоха». Выделил несколько эпох в своем развитии – 1. Анимизм: наличие родов, ведущих происхождение от общих предков, примитивный коммунизм. Коммунизм, следовательно, принадлежит к прошлому 2. символизм – появление племен, разделение труда, соц. неравенство, 3. типизм – появление гос-ва, общество индивид. собст-ков, до конца 11 века у германцев. 4. конвенциализм – период договорного строя, с 12 века, господство круп. феод вотчины, борьба с папой императора. 5. индивидуализм – освобождение от влияния церкви, 6. субъективизм – освобождение от влияния других. Эпохи следуют друг за другом, как и в концепции Гегеля. Все народы проходят эти стадия развития, с разной скоростью. То есть, в основе его исторического развития лежит национально-социальная психология. СТоит на почве признания объективной закономерности, настаивл на изучении не индивидуальных явлений и отдельных личностей, а явлений коллективных – наций, сословий, классов. Противники Лампрехта говорили, что об шел нахрен со своими закономерности и естественнонаучные термины и методы к истории неприменимы.

43. Материалистическое понимание истории к.Марксом и ф.Энгельсом.

Классическая немецкая философия дала предпосылки возникновению материализма. Ну и пролетариат, конечно.

Выделение производственных отношений людей как важнейших и первоначальных. Материалистическая основа – скелет организации общества. Выявление однородных черт у всех народов и стран. Выделение общественных формаций от первобытного строя до коммунизма и прочие типичные советские вещи. При этом признание определяющего значения производственной деятельности впервыые раскрыло роль народных масс в истории. Научное объяснение классовой теории.

Собственно материалистическое понимании истории разобрано этими двумя человеками в «Немецкой идеологии» (45-46). Изучение капитализма сначала на примере Англии (работы «положение рабочего класса в Англии»), потом шире. Пролетариат, классы, мануфакторы и все остальное, что мы любим. ИСТОРИЯ – БОРЬБА КЛАССОВ. Наблюдение кризисов. «Согласно материалистическому пониманию истории в историческом процессе определяющим моментом в конечном счете является производство и воспроизводство жизни. О большем ни я, ни Маркс никогда не говорили» Ф. Энгельс. Экономика – базис, но надстройка тоже играет роль.

В учебнике, если что, М и Э на 20 страниц, что не комильфо. Вот ядро того, что есть в учебнике. В лекциях вообще ничего нет.