Социологизм: Эмиль Дюркгейм

Эмиль Дюркгейм - основатель французской социологической школы, практически первым попытался теоретически обосновать и выделить такой специфический предмет научного изучения социологии, как "социальная сфера". Будучи преемником О.Конта, Дюркгейм, однако, разделял не все его воззрения. Он отвергал закон о трёх стадиях интеллектуального и социального развития..К ключевым понятиям Дюркгейма относится понятие социального факта. В 1894 году он сформулировал свой основной постулат: «первое и основное правило состоит в том, что социальные факты нужно рассматривать как вещи». Социальные факты (вещи) существуют вне человека и оказывают на него принудительное воздействие. Только в их свете можно объяснить, почему человек действует так, а не иначе, почему люди вступают в те или иные отношения, связи. По мнению Дюркгейма, именно эти социальные факты составляют основной предмет исследования социологии. Позднее он назвал их институтами.

Интересны замечания Дюркгейма по поводу некоторых частных явлений и феноменов, например, такого, как самоубийство. Он доказывал, что самоубийство становится скорее социальным, чем чисто индивидуальным явлением. Дюркгейм определил четыре основных типа самоубийства: альтруистическое, эгоистическое, аномическое и фаталистическое.. Сравнительный анализ четырех типов самоубийства в разных культурах позволяет Дюркгейму с достаточной эмпирической достоверностью характеризовать тип общества. Так, аномия предстает в качестве характеристики скорее индустриально развитого, нежели традиционного социума.

Также Э. Дюркгейм много внимания уделял изучению форм и видов поведения людей в моменты общественной дезорганизации. Состояние общества, которое характеризуется отсутствием социальной сплочённости или её резким ослаблением, он обозначил термином "аномия" (безнормативность). Аномия свидетельствует, что общество перестало быть регулирующей силой по отношению к своим членам, а люди перестали верить в ценности общества и тем самым оказались дезориентированными, не способными понять, что есть "хорошо", а что есть "плохо". Проведённые им исследования позволяют дать объяснение причин девиантного поведения, дефектов социальных норм и подробно классифицировать типы такого поведения.

Центральной социологической идеей творчества учёного является теория общественной солидарности, где источником социальной солидарности выступает разделение труда, обусловливая поведение индивида принадлежностью его к одному из двух типов общества - традиционному или современному.

«Понимающая социология»: Макс Вебер

Макс Вебер– немецкий социолог, социальный философ, культуролог и историк.

Он разработал: основы социологии религии; экономической социологии и социологии труда; социологии города; теорию бюрократии; концепцию социальной стратификации и статусных групп; основы политологии и института власти; учение о социальной истории общества и рационализации; учение об эволюции капитализма и института собственности⁴.

Достижения Макса Вебера просто невозможно перечислить, настолько они огромны. В области методологии одним из самых главных его достижений является введение идеальных типов. М. Вебер считал, что главная цель социологии – сделать максимально понятным то, что не было таковым в самой реальности, выявить смысл того, что было пережито, даже если этот смысл самими людьми не был осознан. Идеальные типы позволяют сделать исторический или социальный материал более осмысленным, чем он был в самом опыте реальной жизни.

Сам М. Вебер создал много научных трудов, в том числе: «Протестантская этика и дух капитализма» (1904-1905), «Хозяйство и общество», «Объективность социально – научного и социально – политического познания», «Критические исследования в области логики наук о культуре», «О некоторых категориях понимающей социологии» (1913), «Основные социологические понятия».Он заложил методологический фундамент современной социологии

конфликтологическая парадигма в социологии

Карл Маркс - рассматривал общество как результат исторического детерминизма, основаного на конфликте. Способ социального прогресса - революция.

современные социологические теории

феноменология (1930-е)

Альфред Щюц - для каждого индивида реальность мира уникальна, именно она превращает "мир вообще" в "свой собственный мир".

теория обмена (1960-е)

Джордж Хоманс - взаимодействие осуществяется только на взаимовыгодной основе. То есть мотивом взаимодействия является осознание своей выгоды.

теории символического интеракционизма (1930 - 1960)

Джордж Мид

Герберт Блумер

- социологическая парадигма, основывающаяся на том, что все формы взаимодействия людей в обществе, подразумевающем общение, базируется на чтении опр-ных соц. символов. Люди не реагируют на внешний мир и других людей непосредствено, а осмысливают реальность в символах и соответственно продцируют эти символы в ходе общения.

психологическое напрпавление (начало 20 в.)

Уильям Мак-Дугал - инстинкты - это едиственно существующие двигатели поступков человека, которые определяют его как существо социальное. Они являются детерминантами поведения человека.

Габриэль Тард; Густав Лебон - в толпе исчезает личность. Чувства и мысли индивидов толпы нивелируются, она обладает как бы единой душой (этот принцип выражается в "законе духовного единства толпы").

постструктурализм (с 1960-х)

Мишель Фуко (1926-1984), Умберто Эко (1932), Ролан Барт (1915-1980)

Направление, расматривающее возрастающую динамичность социального мира как текст, под которым понимаются содержание и смыслы конкретной культуры.

структуралистский конструктивизм (с 1970-х)

Пьер Бурдье (1930-2002)

Бурдье считал, что данный подход позволяет устанавилвать причинно-следственные связи между социальными являениями в условиях динамичного и неравномерного распределения ресурсов.

Теория габитуса: система прочных приобретённых предрасположенностей и исходных установок для социальных импровизаций.

Габитус похож на предустановку, но включает в себя "социальные импровизации".

структурационая теория

Энтони Гидденс (1938) как ведущий интерпретатор классической социологической теории видит новые возможности социалього преобразования и демократизации.

Аутопойетическая теория

аутопойесис - самотворение.

Никлас Луман (1927-1998) - рассматривает общество как живую социальную систему, способную к самовоспроизводству.

4. Современные социологические теории.

5. Методы социологии.

6. Этапы проведения социологического исследования.

7. Виды социологического исследования.

8. Общество как социальная система. Виды социальных систем.

9. Личность в социологии. Структура личности.

10. Место личности в различных социальных системах.

11. Теории личности.

12. Биологические теории личности.

13. Психологические теории личности.

Психологическое - рассматривает личность как продукт психических характеристик.

14. Социологические теории личности.

15. Социальные институты, сущность, виды.

Социальные институты - система социальных связей, регулирующая взаимодействие людей в ходе удовлетворения их потребностей.В социальном обществе насчитывают сотни институтов, но более всего выделяют политический институт, экономический институт, социально - культурный институт, институт религии, институт образования, а так же институт семьи. Примеры институтов: семья, образование, армия, милиция, здравоохранение, банки, право и т. д.

Приспосабливаясь к среде, общество создает свои социальные институты, на которые влияют непосредственно историческое время, географическое местоположение, этнические и культурные отношения, религиозная и политическая власть и т.д. Поэтому институты разных обществ отличаются друг от друга и отражают культурный облик характерный для этого общества.

Различают пять фундаментальных потребностей и пять основных социальных институтов:

1) потребности в воспроизводстве рода (институт семьи);

2) потребности в безопасности и порядке (государство);

3) потребности в добывании средств существования (производство);

4) потребности в передаче знаний, социализации подрастающего поколения (институты образования);

5) потребности в решении духовных проблем (институт религии).

Каждый институт выполняет свою, характерную для него социальную функцию. 1) Репродукция - Воспроизводство членов общества. Главным институтом, выполняющим эту функцию, является семья, но к ней причастны и другие социальные институты, такие, как государство, образование, культура.

2) Производство и распределение. Обеспечиваются экономически - социальными институтами управления и контроля -- органы власти.

3) Социализация -- передача индивидам установленных в данном обществе образцов поведения и способов деятельности -- институты семьи, образования, религии и др.

4) Функции управления и контроля осуществляются через систему социальных норм и предписаний, реализующих соответствующие типы поведения: моральные и правовые нормы, обычаи, административные решения и т. д. Социальные институты управляют поведением индивида через систему поощрений и санкций.

5) Регулирование использования власти и доступа к ней - политические институты

6) Коммуникации между членами общества - культурные, образовательные.

7) Защита членов общества от физической опасности - военные, правовые, медицинские институты.

Явные функции социальных институтов записаны в уставах, формально заявлены, приняты сообществом причастных людей, декларированы. Поскольку явные функции всегда оглашены и в каждом обществе этому сопутствует довольно строгая традиция или процедура (от помазания на царство или президентской клятвы до конституционных записей и принятия специальных сводов правил или законов: об образовании, здравоохранении, прокуратуре, социальном обеспечении и т.п.), они оказываются необходимыми, более формализованными и подконтрольными обществу.

Латентные функции институтов - те, которые скрытые, не зявленые. Иногда они вполне тождественны заявочным функциям, но обычно между формальной и реальной деятельностью институтов существует расхождение.

Нарушение нормативного взаимодействия с социальной средой, в качестве которой выступает общество или сообщество, называется дисфункцией социального института. если какой-либо институт своей деятельностью наносит обществу вред, то это называется дисфункцией института. Одним из явных выражений дисфункции социального института является персонализация его деятельности. Социальный институт, как известно, функционирует по своим, объективно действующим механизмам, где каждый человек, на основе норм и образцов поведения, в соответствии со своим статусом, играет определенные роли. Персонализация социального института означает, что он перестает действовать в соответствии с объективными потребностями и объективно установленными целями, меняя свои функции в зависимости от интересов отдельных лиц, их персональных качеств и свойств. Рассматривая дисфункцию социального института можно привести такой пример: институт образования - готовит всесторонне развитых специалистов. Но если он не справляется со своей задачей, если образование поставлено из рук вон плохо, то необходимых специалистов общество не получит. Школы и вузы выпускают в жизнь необразованных людей, дилетантов. Функция превращается, таким образом, в дисфункцию. Если происходит нарастание дисфункции, то это может привести к дезорганизации общества.

.