Политико правовая идеология германии в конце 18, начале 19 веков

1. кант

2. Гегель

1. кант 1724 -1804, родоначальник немецкой классической философии, Калининград. Родился в семье цехового мастера, работал учителем, читал лекции по разным дисциплинам ( астрономиям и т.д.) пунктуальный человек. Научные интересы канта весьма разносторонни. «Метофизика нравственности, метафизические начала учения о праве» , « к вечному миру» . человек до конца не м познать вселенную, лучше верить в бога, доказать его существование нельзя, религия воздействует воспитательное воздействие. Право и мораль, право и нравственность - важнейшая проблема, человек принадлежит и к миру разума и к миру явлений, функция теоретического разума – познание, действие – функция практического разума. Источник морали и права является человеческий разум который стремится к осуществлению всеобщей свободы, без морали свобода личности невозможна. Эти нормы морали заложены в разуме человека, внутренне побуждение, свободное от внешних воздействий, нормы морали - категорический императив ( нормы должного морального поведения) - это общая идея долга перед лицом человечества, закон нравственной свободы. Основные принципы категорического императива: поступай так, чтобы максима твоего поступка ( то есть личное правило поведения) могло стать всеобщим законом; поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице и в лице всякого другого также как к цели и не относился как средству. Общие :принципы имеют и право и мораль - категорический императив, но разные мотивы соблюдения: закон м соблюдаться под влиянием выгоды, страха наказания, когда закон соблюдается по моральным убеждениям – нравственное соблюдение этого закона. Способы обеспечения: моральные законы соблюдаются по внутреннему убеждению, законы - по внешнему принуждению. Право - совокупность условий, при котором произвол одного совместим с произволом другого с т з всеобщего закона свободы. Под совокупностью условий понимают гарантию прав личности, права частной собственности, наличие законов и гарантия их соблюдения. При наличии этих условий - некий правовой порядок. Очертить сферу действия права свободы. Кант называет различные пласты права : естественное ( принципы продиктованные разумом), положительное ( вытекает из воли законодателем) право естественное и частное имеет общую черту не нуждается во внешнем обнародовании. Естественному состоянию противостоит не общество, а гражданское состояние, поэтому право в естественном состоянии называется частным, а в гражданском – публичным. Право в строгом смысле – синоним позитивного права, право в широком смысле предполагающее содержание естественных норм нравственности. Предписания Ульпиана:

- живи согласно праву, не будь средством для других

- не нарушай ни чьего права , даже если тебе ради этого придется прекратить всякую связь с остальными и избегать всякого общества

- воздавай каждому свое, вступай если не сможешь избежать такой связи с другими в такое сообщество с ними в котором каждому м б сохранено свое

Само государство - множество людей подчиненных правовым законам, правовая организация, в основе ее создания - идея права, цель - торжество права. Естественное состояние - не правовое состояние, государственное состояние - правовое состояние.

Обязательный атрибут - разделение властей, приоритет законодательной власти перед исполнительной, она выражает суверенитет воли народа. Правитель назначает должностных лиц, издает предписания. Нет разделения властей - деспотия. Функции судебной власти – у судей, а не должностных лиц, суд присяжных. Три власти представляют собой выражение соединенной воли народа, воля законодателя безупречна, приговор верховного судьи неизменяем, способность исполнения у верховного правителя не преодолима. Любая попытка народа приостановить закон - это преступление. Надо повиноваться ныне существующей власти каково бы не было ее происхождение. Любое антиправительственное выступление противоречит правовому состоянию. Кант отказывает в праве народу на возмущение, восстание, ан жизнь монарха.

Только путь реформ. Классификация форм правления по двум признакам - по числу законодательных лиц, характер принципа осуществления разделения властей: автократия( абсолютная монархия достоинство в простоте, негатив - опасность перехода в деспотию, хорош просвещенный монарх ( Фридрих 2 – идеал)), аристократия, демократия - отрицательное отношение: не способны создать сильные власти. Автократия отождествляется с непосредственной демократией – нет разделения властей, при конституционной монархии и республики - есть разделение властей. Идее первоначального общественного договора более всего соответствует республика. Истинная республика характеризуется наличием демократии. Власть распределяется по праву сильного, задача - вывести в правовое состояние по средствам создания союза государств. Политические связи м приблизить народы и государства к вечному миру, время вооружений более опустошительна чем сама война. Союз народов по канту - не принудительное государство, союз мира, который тем отличается от мирного договора( мирный договор оканчивает одну войну, а союз все войны).

2. Гегель окончил факультет богословия, 1831 умер, 1825 «Философия права». Отождествляет право со свободой, реализуется через свободную волю человека, царство реализованное во внешнем мире свободы выступает у него как система права. Каждый индивид д осозновать границы своего поведения связывая это с необходимостью, т е свобода ограничивается определенными условиями. Если я хочу разумного то поступаю не как обособленный индивид, а согласно понятию нравственности вообще. Свобода в обществе есть преодоление произвола отдельных лиц. Идея справедливости проходит три стадии: абстрактное право, мораль и нравственность. Абстрактное право – не определено, анализ трех понятий: частная собственность, договор, правонарушение. Каждая свобода выражается в том, что каждое лицо обладает собственностью и имеет право на возмещение нарушенных прав( будь лицом и уважай других в качестве лиц). Как считает Гегель наличие собственности создает предпосылки для формального равенства людей. Отношение воли одного человека к воле другого. Договор предполагает, что стороны признают друг друга лицами и собственниками, он выражает общую волю. Третья ступень - преступление , нарушение права и возникновения не права. Обман когда обманщик сознательно выдает право за не право, принуждение, преступление. Стадия моральности, необходимо наличие субъективной моральной свободы личности, которая вытекает из собственного образа мыслей. Умысел и вина. Намерение и благо, намерение связано с более отдаленными последствиями знание в этих намерениях в субъективной воли человека. Человек имеет право делать свои потребности своей целью. Добро и совесть , добро состоит в том что человек поступает разумно, осознание разумного - совесть и стремление к добру - долг человека. Право свободы - наивысшая ступень развития, состоит: семья, гражданское общество и государство. Если мораль - это сознание человека, то нравственность - конкретные действия, отношения в семье, обществе и государстве. Поступать нравственно важнее чем думать нравственно. Нравственность проявляется в семье. Семья - первая общность в которую вступает индивид на пути к своей свободе в основании природного единства - любовь - сознание моего единства с другим, то что я не изолирован для себя обретаю мое самосознание ….

В этом определении - обретение себя в другом. Брак - нравственно правовая любовь. Важнейшая составляющая – воспитание детей. Семья имеет очень большое значение. Гражданское общество – взаимоотношение самостоятельных индивидов. Суд, полиция и корпорация. Необходимость кодификации процессуального законодательства, организация суда присяжных. Сторонник сильного государства, превосходство государства, в государстве сливается воедино личная свобода и внешний порядок. Единство правого содержания достигает своей высшей формы. Существование государства - шествие бога в мире. Один из первых вводит понятие гражданское общество. Остальные формы правления: аристократия, демократия и … - низшие формы развития. Высшая - конституционная монархия. Монарх лишь должен сказать да и поставить точку над и. создание государственной иерархии, контроль за деятельностью чиновников, создание общин. Народ наименее всего знает чего он хочет. Сословия – опосредующий орган, образую между монархическим принцем и народом. Сословия вообще примеряют все общественные противоречия. Землевладельческое сословие ( дворяне, юнкеры, крестьяне) - субстанциональное сословие, сословие природной нравственности, рефлектирующее сословие ( ремесленники, наемный люд, торговцы), над всем этим – общее сословие. Две формы представительных органов: одна - примирительное значение между монархом и гражданином, вторая между исполнительной власти и народа. Первая – состоит из дворянства ( их имущество состоит из майоратов) - опора трона и общества. Второе представительство - из ремесленников, торговцев, фабрикантов. Публичная критика монарха - преступление. Защита интересов легальной политической силы.

Учение Гегеля о международном праве: кант - сторонник неизбежности войн, идеальная модель - вечный мир; Гегель - войны неизбежны, высокое значение войны, ее прогрессивное значение, войны симулируют научный прогресс, они сохраняют нравственное здоровье народа, война предохраняет народы от гниения. Критикует идею вечного мира канта.