Французская социологическая школа
24.10.2012г
К.XIX-сер.XXвв.
Эмиль Дюркгейм (1858-1917гг). Родился в семье раввина. Его готовили к карьере раввина. Но он рано отказался от этого. С юных лет стал агностиком. Всегда понимал важную роль религии для общества. В 1879 году поступает в высшую школу.
После школы преподаёт философию в лицеях. В 1887 году – знакомство с Вундтом. После преподаёт психологию в Бордоском ун-те. 1896г возглавляет кафедру соц.науки.
В 1898г. основал журнал «Социологический ежегодник» – официальное время возрождения социальной ψ. Образовалась французская социологическая школа. Оставалась ведущей до сер.XX века.
Дюркгейм один из первых внедряет коллективную форму работы на своей кафедре. Был активным участником различного рода общественных организаций и движений. Все соц.реформы должны строиться на научных рекомендациях.
Науч.деятельность. В своих 4 книгах развивает идею проблемы соц.согласия. «О разделении общественного труда» 1893г. Там даёт классификацию соц.групп. «Метод социологии» 1895г. Даёт рекомендации. «Самоубийство» 1897г. Дюркгейм отвергает самоубийство как проявление психического заболевания. Анализирует количество самоубийств от степени ценностно-нормативной интеграции общества. И приходит к выводу, что самоубийство – явление, порождаемое кризисным состоянием общества. «Элементарные формы религиозной жизни» 1912г. Анализируются религиозные верования как основа упорядоченности примитивного общества. Отвергает определение религии как веру в Бога, т.к. существуют религии без богов.
Результат трудов Дюркгейма.
1. Идея соц.солидарности. Силой, которые создают общественное целое и способствуют его сохранению, является разделение труда. Чем больше усиливается специализация труда, тем больше люди вынуждены обмениваться продуктами => интегрирование общества;
2. Программа социологизма. Обосновал социологию как науку. Объект – соц.реальность. Общество – это реальность особого рода не сводимая ни к какой другой; Предмет – соц.факт.
3. Проводит отличие между индивидуальным и коллективным сознанием. Отмечал динамический характер коллективного сознания и большую роль давал в формировании коллективных представлений.
4. Концепция аномии – особое состояние относительной ликвидации этических норм в обществе или группе. Аномия создаёт у людей состояние постоянной нервной утомлённости, раздражительности. В крайних случаях приводит к самоубийству. Согласно социологической теории самоубийства, оно вызывается не внутр.конфликтами, а соц.причинами. Поэтому можно выделить след.типы самоубийства: 1) эгоистическое – происходит в рез-те отрыва личности от общества, отчуждения и возникающего чувства одиночества; 2) альтруистическое – рез-т избыточного поглощения личных интересов общественным, утрачивается самостоятельность личностного существования; 3) аномическая – возникает в следствие обществ.катаклизмов, разрушающих адаптационные сп-ти индивидов; 4) фаталистическая – определяется излишней регламентацией контроля общества над индивидом.
У Дюркгейма были ученики. Их интересы лежали шире.
Люсьен Леви-Брюль (1857-1939гг). Обратился к изучению мыслит.процессов первобыт.народов. Первобыт.мышление носит дологический характер. Мышление европейцев подчиняется логическим законам, законам противоречия. А мышление первобытных племён носит дологический характер, отличается от современного мышления и подчиняется не закону противоречия, а закону партиципации (причастности). В случае партиципации вещь понимается как таковая, какая она есть и как нечто иное (Тотемизм). Это мышление получило название пралогического. Т.е. такое мышление не чувствительно к противоречиям, не проницаемо опытом, но не распространяется на все сферы проявления интеллекта. В практических сферах мышление первобытного человека столь же логично, как и мышление современных. С другой стороны мышление сов.человека может приобретать черты пралогичности. Например, в области религиозных или моральных представлений.
Пралогическое и логическое мышление не являются единой генетической линией. Они представляют собой две независимые линии эволюционного процесса. На первобытных этапах развития доминировало пралогическое мышление над логическим. На сов.этапах логическое мышление преобладает над пралогическим.
Работы: «Умственные функции в низших обществах» (1910г), «Первобытное мышление» (1922г), «Первобытная душа» (1927г), «Сверхъестественное и природа первобытного мышления» (1927г).