А.А Опарин. – Проклятые сокровища. Археологическое исследование книг Есфирь и Руфь

которые порой пугают нас, деморализуют. Мы бы видели за ними нечто большее: Законы посева и жатвы, руку Бога, и т.д.

Так и в жизни Руфи не было случайностью, что из многочисленных полей, окружавших Вифлеем, она оказалась именно на том, которое принадлежало Воозу, человеку, о существовании которого она вообще не знала, но которому предстояло изменить её жизнь.

После крушения Советского Союза и начала построения нового общества в нашу жизнь вошло огромное количество иностранных малопонятных слов. В следующей главе мы познакомимся также с загадочным словом, понимание которого даст каждому из нас счастье и жизнь. Если же мы не поймем его в своей жизни — нас ждет смерть.

Часть II. Археологическое исследование книги Руфь

Глава 5

Загадочное слово “гоел”

“И вот, Вооз пришел из Вифлеема и сказал жнецам: Господь с вами! Они сказали ему: да благословит тебя Господь! И сказал Вооз слуге своему, приставленному к жнецам: чья это молодая женщина? Слуга, приставленный к жнецам, отвечал и сказал: эта молодая женщина — Моавитянка, пришедшая с Ноеминью с полей Моавитских; она сказала: „буду я подбирать и собирать между снопами позади жнецов“; и пришла, и находится здесь с самого утра доселе; мало бывает она дома. И сказал Вооз Руфи: послушай, дочь моя, не ходи подбирать на другом поле и не переходи отсюда, но будь здесь с моими служанками; пусть в глазах твоих будет то поле, где они жнут, и ходи за ними; вот, я приказал слугам моим не трогать тебя; когда захочешь пить, иди к сосудам и пей, откуда черпают слуги мои. Она пала на лице свое и поклонилась до земли и сказала ему: чем снискала я в глазах твоих милость, что ты принимаешь меня, хотя я и чужеземка? Вооз отвечал и сказал ей: мне сказано все, что сделала ты для свекрови своей по смерти мужа твоего, что ты оставила твоего отца и твою мать и твою родину и пришла к народу, которого ты не знала вчера и третьего дня; да воздаст Господь за это дело твое, и да будет тебе полная награда от Господа Бога Израилева, к Которому ты пришла, чтоб успокоиться под Его крылами!” (Руфь 2:4—12). В этих стихах мы встречаемся с ещё одним действующим лицом этой книги — Воозом. Это был очень богатый человек и весьма знатный. Здесь нам Библия показывает, что ошибаются те люди, которые говорят, что христианство — это религия бедных людей, и неотъемлемым его атрибутом являются сума и слёзы. Те же, кто имеют достаток и жизнь, не содержащую трагедий христианами, истинными христианами быть якобы не могут. Однако, Священное Писание показывает, что это весьма ошибочное мнение. Езекия, Авраам, Исаак, Иосиф, Вооз были очень богатыми людьми, мультимиллионерами, говоря современным языком. Они занимали весьма высокое положение в обществе, но были глубоко верующими, посвящёнными Богу людьми. Вместе с тем, Библия рассказывает нам и о бедных людях, таких как некоторые из апостолов и пророков, которые также верны были Господу, но были при этом бедны. На первый взгляд, какая-то несправедливость. Однако, никакой несправедливости нет. Просто Господь знает, кому

Сайт - www.mir-biblii.ru

51

из людей и что можно доверить. Что для человека станет соблазном и преткновением на пути к вечности, а что — нет. И если богатство для кого-то является этим камнем преткновения, то Христос не будет человеку давать его, ибо оно вместо счастья приведёт человека к гибели. Как и власть: одних людей, — как Моисей, — она возвышает, а других,

— как царь Ахав, — развращает. То же самое касается и испытаний в жизни человека. Согласно Библии, выделяется 12 характеров спасённых людей (Быт. 49 гл. и Втор. 33 гл., комментарий см. Опарин А. А. Ключи истории. Археологическое исследование книги Бытие, Харьков, Факт, 2001, с. 207—219). Один из характеров принадлежит Гаду: “Гад, — толпа будет теснить его, но он оттеснит ее по пятам” (Быт. 49:19). Т.е. жизнь этого человека будет полна нескончаемых испытаний и борений. Другой характер принадлежит Асиру: “Об Асире сказал: благословен между сынами Асир, он будет любим братьями своими, и окунет в елей ногу свою” (Втор. 33:24). Здесь мы наблюдаем совершенно иную картину. Достаток, мир, почёт. Если всё это дать людям с характером Гада, то они преткнутся об это, согрешат и погибнут для вечности. Целью же Господа является в первую очередь спасти человека. И история с Руфью показывает нам, что Вооз был тем человеком, которому богатство и почёт не затмили глаза. Мы это видим как по уважительному отношению Вооза к своим жнецам (см. Руфь 2:4), так и по его чуткому отношению к бедной девушке. Он проявил к ней внимание и заботу. Этих качеств не доставало людям всегда, и особенно их недостаёт сегодня. Каждый занят только собой, другие люди его интересуют лишь с точки зрения собственных интересов. Здесь стоит отметить, что Вооз проявил заботу не просто о девушке, а девушке-моавитянке. Дело в том, что как мы помним израильский и моавитский народ были давнишними врагами. Они ненавидели друг друга. Более того, многие израильтяне считали их недостойными даже спасения. Они неверно понимали следующее: “Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество Господне, и десятое поколение их не может войти в общество Господне во веки” (Втор. 23:3). Они не понимали, что этот стих указывал на то, чтобы израильский народ не принимал обычаев, нравов, религии моавитян через смешение с этим народом, который погряз в грехах. Однако, когда дело касается вопросов спасения, Господь не взирает на лица. “Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце” (1Цар. 16:7). И подобно тому, как Он посылал пророков к израильтянам, Он так же обращался с вестью Евангелия к ассирийцам, вавилонянам, сирийцам, грекам, римлянам. Недаром даже в родословии Господа присутствует хананеянка Раав — жительница Иерихона (И. Нав. 2 гл.) и моавитянка Руфь (Мф. 1:5, 17). Христос сказал: “…многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном” (Мф. 8:11). И Вооз по примеру Бога смотрел на человека, как на отдельную личность, как дитя Божье, вне зависимости от его национальности. Вооз узнал то добро, которое делала Руфь для его дальней родственницы, как она, следуя за Ноеминью покинула свой край, ища Бога. Он проникся состраданием к этой девушке. И потому повелел своим слугам, чтобы они милостиво обходились с ней.

“[Ноеминь] сказала [Руфи]: вот, невестка твоя возвратилась к народу своему и к своим богам; возвратись и ты вслед за невесткою твоею. Но Руфь сказала: не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог — моим Богом; и где ты умрешь, там и я умру и погребена буду; пусть то и то сделает мне Господь, и еще больше сделает; смерть одна разлучит меня с тобою” (Руфь 1: 15—17). В этой главе Господь также показывает, что Он никогда не оставляет тех, кто идёт Его путём. Руфь делала добро для своей свекрови. Делала не для того, чтобы это заметили другие люди и не для того, чтобы заработать у Бога спасение. Она делала так потому,

Сайт - www.mir-biblii.ru

52

что иначе просто не могла поступить. Библия это называет делами веры, т.е. когда человек, движимый Богом делает добро без всякой корысти, ибо это его сущность. Но выделяет Библия и такое понятие, как дела закона. Внешне они выглядят так же: помощь ближнему, соблюдение заповедей. Но движущий лейтмотив их совершенно иной. Люди делают их, чтобы другие увидели их святость, набожность, чтобы оценили то добро, которое они делают. Наконец, чтобы этими добрыми делами заработать у Бога спасение. Праведные поступки Божии не вызывают Божию милость, но вытекают из Божьей милости. Божий народ совершает дела милосердия и любви не с тем, чтобы заслужить Божию благодать, а в ответ на Его благодать. Именно так поступала Руфь, и Господь ответил ей. “И шли обе они, доколе не пришли в Вифлеем. Когда пришли они в Вифлеем, весь город пришел в движение от них, и говорили: это Ноеминь? Она сказала им: не называйте меня Ноеминью, а называйте меня Марою, потому что Вседержитель послал мне великую горесть” (Руфь 1:19—20).

Однако, услышав рассказ невестки, Ноеминь начала понимать, что Господь услышал её молитву и встреча с Воозом является ответом на неё. Родственник-избавитель (поеврейски “гоел”) — являлся спасителем, хранителем, защитником интересов личности. Родственник-избавитель мог выкупить израильтянина, который вынужден был продать себя в рабство. Точно так же, если бедность вынуждала человека продать унаследованную им от предков землю, гоел имел право первым выкупить её так, чтобы она осталась в семье (Лев. 25:24—49). Библия также много раз говорит о том, что Господь для нас является “гоелом” (Иов 19:25; Пс. 18:15; 77:35; Иер. 50:34 — в этих местах употребляется слово “гоел”). Это слово часто употребляет пророк Исайя, когда говорит о спасении из Вавилона, посланного Богом Его народу. Христос является нашим гоелом — нашим Спасителем, Хранителем, Избавителем. Мы дети небесного Отца, Который искупил нас!

В следующей главе мы станем свидетелями того, как история бедной моавитской девушки приобретает эпохальное значение. Мы узнаем, что Руфь, оказывается, сыграла огромную роль и в моей личной жизни.

Часть II. Археологическое исследование книги Руфь

Глава 6

Руфь. Я. Моё будущее

“И сказала ей Ноеминь, свекровь ее: дочь моя, не поискать ли тебе пристанища, чтобы тебе хорошо было? Вот, Вооз, со служанками которого ты была, родственник наш; вот, он в эту ночь веет на гумне ячмень; умойся, помажься, надень на себя [нарядные] одежды твои и пойди на гумно, но не показывайся ему, доколе не кончит есть и пить; когда же он ляжет спать, узнай место, где он ляжет; тогда придешь и откроешь у ног его и ляжешь; он скажет тебе, что тебе делать. [Руфь] сказала ей: сделаю все, что ты сказала мне” (Руфь 3:1—5). Когда читаешь эти стихи, они вначале несколько поражают — почему Ноеминь, славящаяся всегда добродетелью даёт своей невестке, которую она очень любила такой недостойный совет? И действительно, если его прочитать в отрыве от всего контекста книги, то он может быть истолкован, как совет по соблазнению Вооза.

Сайт - www.mir-biblii.ru

53

Однако, глубже исследуя этот вопрос мы видим, что это не так. Дело в том, что Ноеминь знала Вооза. Она знала, что это добропорядочный, богобоязненный человек, высоких нравственных норм, которые он сохранил в то развратное время. У Вооза было много денег, и поэтому при желании он мог бы иметь столько наложниц, сколько бы пожелал и при этом его мало бы кто осудил. Но Вооз боялся Бога, любил Его и свято чтил седьмую заповедь (не прелюбодействуй). И поэтому Ноеминь была уверена, что он не сотворит Руфи бесчестия. Во-вторых, как мы увидим из последующих стихов девушка пришла к Воозу не просто предложить себя, как любовницу, а предложить заключить брак. И только для этого она решилась на столь смелый для девушки поступок. В-третьих, предложение вступить в брак с Воозом не было со стороны Ноемини и Руфи просто хотением, выгодным расчётом. Они действовали согласно законов левирата и гоела, о которых мы писали выше. Однако, стоит отметить и то, что подобно Ноемини мы часто спешим, пытаясь несколько ускорить выполнение о нас Божьей воли. Ноеминь увидела, что встреча Вооза с Руфью послана Богом. И она, понимая, что Господь осуществляет Свою волю через людей, решила несколько ускорить события. И избрала всё же, несмотря ни на что, несколько сомнительный метод для этого. Безусловно, у Господа был более достойный план для встречи и решительного разговора Вооза с Руфью, без всякого визита молодой девушки на гумно к мужчине. В этом урок для нас, чтобы мы в своей жизни не торопили Бога. Он намного лучше нас знает, что и когда нужно для нас сделать. И как это сделать. “И пошла на гумно и сделала все так, как приказывала ей свекровь ее. В полночь он содрогнулся, приподнялся, и вот, у ног его лежит женщина. И сказал [ей Вооз]: кто ты? Она сказала: я Руфь, раба твоя, простри крыло твое на рабу твою, ибо ты родственник” (Руфь 3:6, 8, 9). Современному человеку мало понятно выражение: “простри крыло твое на рабу твою”. Однако на древнем Востоке, да и сегодня у многих арабских племён это выражение обозначает: брать в супруги. Обычай простирать край верхней одежды над вдовой, и таким образом брать её в жёны существует и сегодня. Итак, Руфь предлагает Воозу взять её в жёны. При этом она добавляет: „ибо ты родственник“. Таким образом девушка показывает, что она настолько отождествила себя с Божьим народом, что во всём следовала законам и обычаям, принятым в его среде. И согласно которым гоел, родственник-избавитель брал себе в жены вдову своего родственника. На это “[Вооз] сказал: благословенна ты от Господа [Бога], дочь моя! это последнее твое доброе дело сделала ты еще лучше прежнего, что ты не пошла искать молодых людей, ни бедных, ни богатых” (Руфь 3:10). Эти слова свидетельствуют о том, что Руфь искала Божьего пути, который говорил о том, что она должна была быть женой Вооза. Почеловечески Вооз мало ей подходил, будучи по своему возрасту ей примерно отцом. Но девушка доверяла Богу и была уверена — то, что говорит Господь, каким бы может быть странным порой это ни казалось, является наилучшим для человека.

Очень часто, читая Библию, мы одни советы принимаем для себя, а другие отклоняем как неподходящие для нас. С одной заповедью мы соглашаемся полностью, а с другой частично, так как она нас не полностью устраивает и неудобна. Руфь так не рассуждала. Она принимала волю Божью целиком, без всяких “кроме” и “если”. “Итак, дочь моя, не бойся, я сделаю тебе все, что ты сказала; ибо у всех ворот народа моего знают, что ты женщина добродетельная; хотя и правда, что я родственник, но есть еще родственник ближе меня; переночуй эту ночь; завтра же, если он примет тебя, то хорошо, пусть примет; а если он не захочет принять тебя, то я приму; жив Господь! Спи до утра” (Руфь 3:11—13). Воозу очень нравилась Руфь. Он был потрясён этой девушкой, её добродетелью, её верой. Однако, Вооз не хотел поступать по-человечески. Он доверил всю ситуацию Господу, решив следовать Его законам до конца. Дело в том, что был у Руфи родственник более близкий, чем он, который имел на неё больше прав. И поэтому

Сайт - www.mir-biblii.ru

54

Вооз, хотя ему это было явно тяжело и он испытывал волнение, чтобы не потерять Руфь, он всё же доверил всё Богу. И чьей женой предстоит быть Руфи — пусть решает Господь, ибо это решение будет наилучшим благом в конечном счёте и для Вооза, и для Руфи. “А [Руфь] пришла к свекрови своей. Та сказала [ей]: что, дочь моя? Она пересказала ей все, что сделал ей человек тот. И сказала [ей]: эти шесть мер ячменя он дал мне и сказал мне: не ходи к свекрови своей с пустыми руками. Та сказала: подожди, дочь моя, доколе не узнаешь, чем кончится дело; ибо человек тот не останется в покое, не кончив сегодня дела” (Руфь 3:16—18). Спустя немного времени теперь и Ноеминь, осознав свою ошибку уже не спешит, не подгоняет события, а говорит Руфи „подожди, дочь моя“, т.е. доверься Богу, имей терпение и Он всё устроит к Твоему благу. “Вооз вышел к воротам и сидел там. И вот, идет мимо родственник, о котором говорил Вооз. И сказал ему [Вооз]: зайди сюда и сядь здесь. Тот зашел и сел. [Вооз] взял десять человек из старейшин города и сказал: сядьте здесь. И они сели. И сказал [Вооз] родственнику: Ноеминь, возвратившаяся с полей Моавитских, продает часть поля, принадлежащую брату нашему Елимелеху; я решился довести до ушей твоих и сказать: купи при сидящих здесь и при старейшинах народа моего; если хочешь выкупить, выкупай; а если не хочешь выкупить, скажи мне, и я буду знать; ибо кроме тебя некому выкупить; а по тебе я. Тот сказал: я выкупаю. Вооз сказал: когда ты купишь поле у Ноемини, то должен купить и у Руфи Моавитянки, жены умершего, и должен взять ее в замужество, чтобы восстановить имя умершего в уделе его. И сказал тот родственник: не могу я взять ее себе, чтобы не расстроить своего удела; прими ее ты, ибо я не могу принять. Прежде такой был обычай у Израиля при выкупе и при мене для подтверждения какого-либо дела: один снимал сапог свой и давал другому, [который принимал право родственника,] и это было свидетельством у Израиля. И сказал тот родственник Воозу: купи себе. И снял сапог свой [и дал ему]. И сказал Вооз старейшинам и всему народу: вы теперь свидетели тому, что я покупаю у Ноемини все Елимелехово и все Хилеоново и Махлоново; также и Руфь Моавитянку, жену Махлонову, беру себе в жену, чтоб оставить имя умершего в уделе его, и чтобы не исчезло имя умершего между братьями его и у ворот местопребывания его: вы сегодня свидетели тому” (Руфь 4:1—10). В древних восточных городах место возле ворот было центром общественной жизни. Там собирались на совещания старейшины города, там заключался мир и начиналась война, там заключались коммерческие сделки, там шли судебные заседания. Вооз был один из старейшин города и поэтому он имел право сидеть у ворот. Именно у ворот, центре общественной жизни города, согласно израильским законам решилась судьба Руфи. “И взял Вооз Руфь, и она сделалась его женою. И вошел он к ней, и Господь дал ей беременность, и она родила сына” (Руфь

4:13).

Брак относится к одному из первых благословений, которые Господь даровал человеку (Быт. 1:28). Часто пророки Ветхого Завета используют символ „отец — сын“, чтобы изобразить отношения между Богом и Его народом. Однако Осия, Иеремия и апостолы, писавшие Новый Завет используют ещё один символ. Символ брачных отношений. Церковь, народ Божий предстаёт в образе невесты, а Христос — жениха. Какая же существует фундаментальная разница между сравнением отношений „отца — сына“ и брачных отношений? Для чего Библия использует и этот символ? Эти отношения (брака) показывают нам, что мы не можем считать наш союз с Богом как нечто само собой разумеющееся, не зависящее от нас, подобно тому, как дети не выбирают родителей. Символ брака включает в себя свободу: вступать в него или разорвать эти близкие отношения. Господь не навязывает людям Свою волю, Свою любовь — Он предлагает её нам. В нашей воле принять её, вступив с Ним в завет, или отвергнуть.

Сайт - www.mir-biblii.ru

55

Брачная одежда, которую Христос дарует людям, принимающим Его является символом Его праведности. Хотим мы её принять или нет? Выбор вновь остаётся за нами.

“И говорили женщины Ноемини: благословен Господь, что Он не оставил тебя ныне без наследника! И да будет славно имя его в Израиле! Он будет тебе отрадою и питателем в старости твоей, ибо его родила сноха твоя, которая любит тебя, которая для тебя лучше семи сыновей. И взяла Ноеминь дитя сие, и носила его в объятиях своих, и была ему нянькою. Соседки нарекли ему имя и говорили: „у Ноемини родился сын“, и нарекли ему имя: Овид. Он отец Иессея, отца Давидова. И вот род Фаресов: Фарес родил Есрома; Есром родил Арама; Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона; Салмон родил Вооза; Вооз родил Овида; Овид родил Иессея; Иессей родил Давида” (Руфь 4:14—22). “Иессей родил Давида царя; Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею; Соломон родил Ровоама; Ровоам родил Авию; Авия родил Асу; Аса родил Иосафата; Иосафат родил Иорама; Иорам родил Озию; Озия родил Иоафама; Иоафам родил Ахаза; Ахаз родил Езекию; Езекия родил Манассию; Манассия родил Амона; Амон родил Иосию; Иосия родил Иоакима; Иоаким родил Иехонию и братьев его, перед переселением в Вавилон. По переселении же в Вавилон, Иехония родил Салафииля; Салафииль родил Зоровавеля; Зоровавель родил Авиуда; Авиуд родил Елиакима; Елиаким родил Азора; Азор родил Садока; Садок родил Ахима; Ахим родил Елиуда; Елиуд родил Елеазара; Елеазар родил Матфана; Матфан родил Иакова; Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос” (Мф.

1:6—16).

Ноеминь, столько лет страдавшая и перенесшая много горя, наконец, обрела счастье и радость. Руфь, родившаяся в языческой аморальной среде нашла Господа, Которого искала. Вооз, столько лет верно служивший Господу, наконец, обрёл счастье семейного очага. И, наконец, Христос, земное родословие Которого идёт от этого брака Вооза с Руфью. И это отнюдь не наивный “Happy End”, столь характерный для американских фильмов. Это логичное завершение Великой борьбы между добром и злом в жизни людей, которые принимают сторону Бога. Окончание книги Руфь является прообразом счастья, которое обретут спасённые в вечности. “И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло” (Откр. 21:1—4).

Постскриптум

В отличие от Эсфири, у Руфи не было золота или бриллиантов, от которых ей пришлось отказаться, когда она покидала Моав. Но при этом она пожертвовала отнюдь не меньшими с человеческой точки зрения ценностями. Она пожертвовала привычным укладом жизни, привычками и обычаями, религией отцов, родственниками и отправилась в путь, следуя только голосу веры. Только те, кто подобно Руфи смогут оставить всё родное, но греховное и последовать путём Господа, смогут наследовать спасение и обрести вечное сокровище — вечную жизнь.

Сайт - www.mir-biblii.ru

56

Часть III. Проклятые сокровища

Глава 1

Золото „новых русских“

Последние одиннадцать лет жизни на постсоветском пространстве ознаменовались колоссальными переменами, повлекшими за собой смену политической формации, а вместе с ней и взглядов, образа мышления людей. И если в советское время понятие карьеры носило больше административный тип, то сегодня карьера больше всего связана с бизнесом. Атрибутами современного преуспевающего человека, так называемого „нового русского“ стал шестисотый “Мерседес”, сотовый телефон, поездка на Канары и т.д. И сегодня в достижении этого видят смысл своей жизни подавляющее большинство людей, особенно молодёжи, которая даже в походке в развалку, в манере одеваться, говорить, держать руки подражает „новым русским“. Порой это подражание носит подсознательный характер, но это лишний раз свидетельствует о том, насколько популярным стал этот образ. И насколько много людей стремятся ему соответствовать путём достижения карьеры в бизнесе. В самом понятии карьера плохого ничего нет. Напротив, даже Священное Писание призывает нас не останавливаться на достигнутом, а постоянно простираться вперёд: “Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе” (Флп. 3:13,14). В Библии мы читаем о многих весьма богатых людях, которых бы мы сегодня назвали мультимиллионерами и которых благословлял Господь. Это и Авраам, и Моисей, и царь Соломон, и царь Езекия. Нигде в Библии нет осуждения коммерции и торговли, а богатство нигде не названо грехом, и нигде не говорится о том, что, чтобы придти к Богу, надо стать бедным. Напротив, Христос говорит: “Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком” (Ин. 10:10). В этой главе мы проанализируем те основные пути, которые используют сегодня люди в достижении карьеры, и к чему они приводят.

1)Финансовые преступления. Начав заниматься бизнесом и не зная библейских секретов процветания, предприниматели начинают сталкиваться с огромным количеством трудностей. Во-первых, налогами, система начисления которых, как правило, не даёт предприятию просто „стать на ноги“. А сумма налагаемых налогов превышает получаемую прибыль. Во-вторых, порой вопросы нездоровой коммерческой конкуренции, когда предприятие более сильное начинает „душить“ молодого конкурента всевозможными способами, начиная от экономических санкций и заканчивая рэкетом. В- третьих, нестабильная политическая система, политические спекуляции также не способствуют стабилизации и процветанию предприятия. В-четвёртых, несовершенство банковской системы, особенно в развивающихся странах. В-пятых, проблема необходимого стартового капитала для развития дела. Все эти и многие другие факторы заставляют предпринимателей идти на различные финансовые преступления: укрывание от налогов, ложные декларации.

2)Взятки. В последние годы во всём мире, включая и ведущие экономические страны стала процветать коррупция. Для регистрации предприятия, для получения выгодной должности (будь то директора завода, фирмы, полицейского, врача), для уклонения от уголовной ответственности требуется взятка. И чем выше та должность,

Сайт - www.mir-biblii.ru

57

которую стремится получить человек, или финансовое преступление, которое необходимо прикрыть — тем больше необходимо денег высокопоставленным лицам. И поэтому для достижения карьеры, процветания своего дела предприниматели весьма широко пользуются этим хорошо отработанным методом.

3)Выгодный брак. Браком, как средством для достижения карьеры пользовались всегда, но такой распространённости, популярности и столь явной циничности он не имел никогда, как только в наше время. Неприятно и больно смотреть, когда видишь, что из-за денег люди губят всю свою жизнь, связывая её с совершенно чужим для себя человеком, который часто годится в отцы (или матери), который может быть хоть уродом, но зато имеет необходимые средства, должность или высокопоставленных родственников.

4)Через постель. Но, пожалуй, наиболее ужасной оплатой за карьеру, материальное благополучие или должность, получившей в наше время, самое что ни на есть, — не побоюсь этого слова, — широчайшее распространение — это оплата своим телом, через постель. Особенно эта вещь сегодня коснулась молодых женщин, которым, чтобы устроиться на более или менее выгодную работу необходимо переспать со своим начальником. Проблема использования административного положения в корыстных целях, с сексуальным домогательством стала одной из насущных и в то же время практически не решаемых. Начинающие женщины-предприниматели практически не могут миновать компромисса с честью, если хотят добиться процветания своего дела, будучи вынуждены проводить экономические переговоры в саунах, номерах гостиниц и на дачах. И подавляющее большинство идёт на это. И идёт не потому, что столь испорчены их нравы, а потому, что не видят другого выхода, чтобы более-менее сносно жить в это тяжёлое время.

5)Клевета. Когда вышеперечисленные способы не приносят пользы, то люди часто прибегают к одному из самых древних и испытанных методов — клевете, пытаясь всячески очернить своего соперника, шефа.

6)Лицемерие. Порой для достижения карьеры приходится иметь дело с непорядочными людьми, часто настоящими уголовниками, или криминальными авторитетами, или надменными гордецами, требующими раболепства от окружающих. И поэтому, чтобы получить от них желаемое люди лицемерят, заискивают перед ними, унижают собственное элементарное человеческое достоинство. Исполняют любое их распоряжение, каким бы низким или преступным оно ни было.

7)Связь с мафией. Раньше слово мафия ассоциировалось у нас с Италией, фильмом „Спрут“ и т.д. Сегодня же это явление стало действительностью нашей жизни.

Ипоэтому фактически развитие мало-мальски выгодного и перспективного дела очень трудно совершить в обход мафиозных семей. Многие начинающие бизнесмены сами идут на контакты с мафией, поскольку та может предоставить необходимый стартовый капитал, выиграть дело при покупке тендера, охранить от рэкета, организовать безопасность провозки груза, повлиять на решения чиновников. Работа с мафией может быть без всякой крови, заказных убийств, ограничиваясь лишь только чисто экономическим аспектом, чем себя многие предприниматели и успокаивают. Они уверены, что встав „на ноги“ они смогут уйти от сотрудничества с ней.

Встреча с белой коброй

Сайт - www.mir-biblii.ru

58

Но, оказавшись среди россыпей золота, сверкания драгоценных камней, человек рано или поздно, — а жизнь показывает, что как правило уже очень рано, — встречается лицом к лицу с белой коброй. И эта встреча, хотя и в разных формах, заканчивается для человека всегда смертельно.

1)“Не выйдешь из подземелья!” — так обращается кобра к человеку. И действительно, любого человека, который, осознав всю греховность своего дела, попытается уйти от него — закрыв фирму, разорвав контакты с мафией, пытаясь начать честно вести бизнес — ждёт смерть. “Ты можешь пользоваться всеми теми благами, которые лежат в подземелье „Карьера“: машинами, деньгами, девушками, но если попытаешься оставить всё это — тебя ждёт смерть, — говорит каждому кобра. — И черепа тысяч, которые попытались сделать это — подтверждение моим словам”.

2)Заказные убийства. В каждом выпуске новостей, газете, каждодневно мы слышим и читаем об убийствах предпринимателей. Это носит уже не единичный, а массовый характер. И чем крупнее бизнесмен — тем больше шансов у него быть уничтоженным. Тем больше шансов, что его жена будет изнасилована, а дети похищены. Борьба за деньги не знает понятий морали.

3)Закон жатвы. В достижении финансового процветания, как мы уже видели, люди используют различные средства. И при этом не думают, что такие же средства будут использованы в своё время и против них. Библейский закон посева и жатвы чётко срабатывает в их жизни. И то предательство, клевета, лицемерие, которое использовали они в достижении карьеры теперь обрушивается на их же головы, только уже с “наваром”. Ибо урожай всегда больше посеянного.

4)Гонка. Начиная дело, люди ставят, как правило, определённые цели, к которым стремятся: машина, отдельный дом, приобретение завода. Однако, достигнув желаемого, цель возрастает — и так до безграничности. Чем больше денег — тем больше их хочется иметь. И хотя уже приобретено вроде бы всё, о чём можно было только мечтать, целью жизни становятся просто деньги, их накопительство. Деньги во имя денег. Деньги, как воздух. Эта гонка не имеет конца и во время неё человек уже перестаёт что-либо различать. Будь то жена, дети, родители, друзья, мораль. Он мчится за ними, сметая всё на своём пути и, наконец, бездыханно падая на определённом километре, так и не успев понять, что произошло и зачем он жил.

В заключение хотим привести один интересный пример, которыми изобилует и наше время. “Итак. Чикаго, 1923 год. В одном из самых роскошных отелей происходит совещание 9-ти „грандов“ в мире бизнеса. Они феноменально преуспели в своём деле. Они приручили обстоятельства и заставили их крутить педали. Давайте же ближе познакомимся с этими людьми и их судьбами…

•Чарльз Шваб — его настоящее: президент самой крупной сталелитейной компании. Его будущее: банкротство, последние годы проведены в изгнании.

•Семьюэл Инсулл — его настоящее: президент самой крупной компании по производству приборов. Его будущее: преследования, умер за границей без денег.

•Ховард Хопсон — его настоящее: президент самой крупной газовой компании. Его будущее: умер должником за границей.

Сайт - www.mir-biblii.ru

59

•Ричард Уитни — его настоящее: президент Нью-йоркской фондовой биржи. Его будущее: последние 25 лет в тюрьме.

•Альберт Фол — его настоящее: член кабинета министров. Его будущее: тюрьма, в конце дней получил помилование, чтобы умереть в кругу семьи.

•Джесси Ливермор — его настоящее: самый удачливый делец с Уолл-Стрит. Его будущее: покончил жизнь самоубийством.

•Иванг Крюгер — его настоящее: глава крупной монополии. Его будущее: покончил жизнь самоубийством.

•Леон Фрейзер — его настоящее: глава „Бэнк оф Интернейшнл Сэтлментс“. Его будущее: покончил жизнь самоубийством.

Что сказать на это… Список можно продолжить. Его пополнили звёзды спорта, шоубизнеса, политики. Каждый их шаг просчитывался, планировался кучей советников. Их жизнь, их будущее напоминали непотопляемый „Титаник“ до тех пор, пока они всерьез не поверили в самую опасную ложь дьявола. Он говорил каждому примерно так: “Все кругом дураки и только ты — хозяин своей судьбы… и вообще „человек звучит гордо“” [1].

5) Опустошённость. Но пожалуй наиболее страшное — это когда человек не погибает от руки киллера или СПИДа, а когда в его душе наступает чувство опустошённости. Погоня за карьерой, бизнес столько раз заставляли его идти на компромисс с совестью, что ничего святого и светлого у него не осталось. У него есть деньги, мерседесы, любовницы, процветающее дело, но у него нет веры, надежды, любви.

Так спросим же себя, стоит ли стремиться к обладанию золотом “новых русских”?

В следующей главе мы узнаем о зловещих ожерельях, которые оставляет богиня Венера на телах своих поклонников.

Часть III. Проклятые сокровища

Глава 2

Ожерелье Венеры

После проведения социологических исследований в различных странах мира было установлено, что сегодня одним из самых часто употребляемых слов, особенно среди молодёжи, является слово “секс”. Так называемая сексуальная революция, начавшаяся в 60-е годы сегодня действительно охватила весь мир, и в первую очередь страны Европы и США, т.е. исторически христианские страны, всегда гордящиеся своей моралью и духовностью. Почему именно в этих странах, а затем и во всём мире она получила столь широкое распространение? Почему сегодня о сексе говорят, как о самом главном сокровище людей, как вершине счастья?

Сайт - www.mir-biblii.ru

60