А.А Опарин. – Проклятые сокровища. Археологическое исследование книг Есфирь и Руфь

принципы человеконенавистничества, гнуснейшего разврата и жестокости. Недаром апостол Павел пишет: “язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами” (1Кор. 10:20). Но сегодня многие люди, заходя в христианские храмы и обращаясь к Истинному Богу, осмеливаются просить Его благословения на убийства и притеснения людей. У воров, грабящих страну хватает совести входить в храм, ставить свечки, а затем вновь идти и совершать преступления. Они считают, что поставив свечку, положив в копилку монету они откупаются от Господа и затем вновь могут идти и делать своё грязное дело. К сожалению и многие служители церкви сегодня так же не на высоте, совершая за деньги освящение ночных клубов, борделей, стриптиз-баров, казино и т.д.

Другой большой проблемой современного общества являются суеверия. По оценкам исследователей, наш XXI век, как мы любим часто говорить век прогресса является в тысячи раз более суеверным, чем то время, когда Аман гадал, кидая пурим. Практически в каждой газете приводятся гороскопы и приметы. Гадатели и спиритисты собирают сегодня многотысячные аудитории. По статистике более 74% населения развитых стран обращается к гадалкам. Практически ни одно серьёзное коммерческое соглашение не заключается без консультации с медиумами, постоянными клиентами которых являются суперсовременные бизнесмены. Дни для заключения браков выбираются только после изучения всех примет и поверий. Страх перед сглазом стал одной из проблем современного общества. Этот бурный расцвет спиритизма вызван, с одной стороны, продолжающейся со времен грехопадения деградацией человека, а с другой — активизацией сил зла, понимающих, что скоро им придёт конец и потому стремящихся в оставшееся время погубить как можно больше людей. “Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить” (1Петра 5:8).

Итак, Аман кинул пурим и жребий упал на 13 день месяца адара. Именно в этот день, как посоветовали ему боги, первый министр решил уничтожить целый народ за нанесённое ему одним человеком оскорбление. Поистине — месть, “достойная” первого министра. До заветного для Амана часа оставались считанные дни…

Сегодня в мире очень много говорят о достоинстве, и каждый человек очень бережет свое достоинство. Но при этом мало кто задумывается над тем, а что же такое собственно достоинство?

Часть I. Археологическое исследование книги Есфирь

Глава 6

Достойные люди

Решив погубить Мардохея и весь иудейский народ, Аман этим самым отстаивал, как он считал, своё достоинство, которое в глазах всех было якобы попрано воспитателем Эсфири. Сегодня, как и Аман, большинство людей более всего ценят и берегут своё достоинство. Однако, как показывает жизнь существует несколько парадоксов — чем меньше достоинства у людей, тем чаще им кажется, что у них его больше. Чем больше гоняются за этим качеством — тем больше его теряют. В погоне за достоинством весь мир потерял достоинство. Эти проблемы во многом связаны с тем, что люди порой не

Сайт - www.mir-biblii.ru

21

правильно понимают, что такое достоинство. Обычно принято считать, что быть достойным — это значит знать себе цену. И чем выше у человека должность, занимаемое положение — тем он более достойный. А между тем словарь говорит, что достойный человек — это человек, соответствующий каким-либо требованиям [1]. Можно быть достойным сыном своих родителей, достойным сыном своего времени, достойным преступником и т.д. В зависимости от того, какие изначальные критерии достоинства мы берём, таковым и будет формируемое у нас достоинство. Ибо цель — определяет достоинство. Какие же критерии предъявляет к достоинству Библия? Каковы характеристики достойных людей согласно Священному Писанию?

1.Согласно Слову Божьему достойные люди — это скромные люди. “Сотник же,

отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой” (Мф. 8:8).

2.Люди, которые ощущают нужду в Боге. “Сотворите же достойный плод покаяния” (Мф. 3:8). Они чувствуют свою зависимость от Создателя, сознают, что не могут делать без Него ничего. Это нищие духом. Это люди, которые полагаются не на свои силы, интеллект, а на помощь свыше.

3.Поступающие в жизни по примеру Христа. “Чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога” (Кол. 1:10). “Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я

иувижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую” (Фил. 1:27). Поступать по примеру Христа — это значит не воздавать злом за зло. Относиться к людям так, как бы ты хотел, чтобы относились к тебе. Не раздражаться и не впадать в гнев. Искать пользы не своей, а другого. “Никто не ищи своего, но каждый пользы другого” (1Кор. 10:24).

4.Это люди, которые не бесславят звания христианина. “Итак я, узник в Господе,

умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны” (Еф. 4:1). Ибо очень часто люди умеют хорошо и красиво говорить, а когда доходит до дела, то картина становится совершенно иной.

5.Это люди, имеющие жизненные принципы и цель.

Как видим, согласно Священному Писанию показателем достоинства является в первую очередь внутреннее состояние человека, его мысли, чувства, принципы. Внешние же его проявления являются следствием внутреннего. В жизни же без Бога всё бывает наоборот. Во все века и особенно в наши дни люди всегда отстаивали или пытались отстаивать собственное достоинство. Но начинали не с внутреннего преобразования, а с внешних форм. Так, сегодня принято считать, что чем выше человек стоит, тем более он должен быть горделив, напыщен, даже груб. Формировать своё достоинство люди начинают с дорогого костюма, „крутой“ иномарки, пальцев „веером“. Но более страшным является то, когда в церкви люди, не знающие лично Христа начинают отстаивать своё достоинство. Не имея внутренней живой связи с Богом, они пытаются компенсировать духовность внешними проявлениями. Такими, как: показные долгие молитвы, сложенные на животе руки, поджатые „в благоговении“ губы, высокомерное делание замечаний другим людям. В своих разговорах они, дабы подчеркнуть свою особую святость, постоянно упоминают имя Бога, забывая при этом, что нарушают третью заповедь. В своей жизни они могут прелюбодействовать, лгать, смотреть и читать развратные

Сайт - www.mir-biblii.ru

22

передачи и газеты соответственно. Но в разговорах они осуждают всё это. Более того, они вообще выступают против телевизоров и радио, называя их порождением дьявола. Они призывают не читать ни какой литературы, кроме Библии. Не поддерживать связей с неверующими друзьями и родственниками. С этими людьми очень неуютно, ибо чувствуется их неискренность.

Что же нам делать, чтобы стать достойными Бога? Первое: осознать, что лично я — человек недостойный. Достоевский когда-то сказал: “Библия позволяет нам посмотреть на себя глазами Бога”. И когда мы сделаем это, то увидим, что всё наше достоинство подобно мыльному пузырю. Гоняясь всю жизнь за достоинством, мы потеряли всякое достоинство. Второе — научиться уважать других людей, их мнения, взгляды. Третье — принять Христа, заключив с Ним завет через водное крещение. Через это мы становимся официальными гражданами Божьего царства. Четвёртое — позволить Богу менять наш характер. Очень часто в молитве мы просим Господа: “удали из нашего сердца гордыню, научи нас смирению”. Но когда после такой молитвы в нашей жизни случается что-то неприятное, возникают какие-то трудности, то мы сразу начинаем стенать: “Где же Бог? Зачем Он допустил мне это?” При этом мы забываем, что ещё совсем недавно просили Христа изменить наш греховный характер. Когда же Он только начал это делать, мы сразу высказываем возмущение. Поэтому очень важно не только придти к Богу и просить Его изменить наш характер, сделав нас достойными Его, но и быть готовыми принять то, что Господь допустит в нашей жизни для воспитания этого характера. Пятое — выбрать главную цель жизни. Все устремления человека, его силы, энергия направлены постоянно для достижения каких-либо целей. Эти цели могут быть большими и малыми. Последние при этом „подчиняются“ первым. И поэтому в зависимости от того, какая будет главная цель жизни человека, таковы будут и его действия. Спросим себя, что является главной целью моей жизни? Для чего я живу? Ради создания карьеры, накопления богатства, получения удовольствий — или формирования христоподобного характера, необходимого для жизни в вечности? Вспомним, что достоинство — это соответствие каким-либо требованиям. Каким требованиям хочу отвечать я — библейским или звериных законов мира сего? Заметим, что чего-то промежуточного быть не может. Апостол Павел призывает каждого из нас быть достойными Бога. Принимаете ли вы совет апостола Павла в своей жизни?

В следующей главе мы узнаем, что оказывается можно быть осужденным не только за нарушение закона, но и за его соблюдение.

Часть I. Археологическое исследование книги Есфирь

Глава 7

Обвинённые за соблюдение закона

Итак, защищая своё якобы попранное достоинство, Аман обрёк на гибель целый народ. Весьма интересны и поучительны в связи с этим те обвинения, которые он выдвинул пред царём против иудейского народа, “который держится особняком, не входит в общение с прочими жителями страны, имеет различное от прочих богопочитание и пользуется другими законами” [1]. Заметим, здесь нет прямого упоминания о том, что иудеи — это изменники, убийцы, спекулянты и т.д. Здесь нет даже

Сайт - www.mir-biblii.ru

23

упоминания о том, в чём собственно конкретно они виноваты. Против них выдвигаются весьма странные обвинения. Первое — их образ жизни отличается от других народов страны. В чём же состояло отличие иудеев? Во-первых, они отличались крепкими и дружными семьями, что совершенно отсутствовало среди других народов, у которых понятие семьи вообще носило часто весьма условный характер. Далее, иудеи отличались высоконравственным образом жизни. Им были чужды гомосексуализм, педерастия, кровосмешение, которые были весьма распространены среди народов, окружающих их (и, в частности, у персов) и о чём рассказывают древние историки. Так, Геродот пишет, что персы имеют “любовное общение с мальчиками. У каждого перса много законных жён, а кроме того, ещё больше наложниц” [2]. Одному из племён Персии магам “по обычаю предков позволено даже вступать в связь со своими матерями” [3].

Иудеев обвиняли также в том, что у них отличается вера. Действительно, в отличие от других племён, населявших Мидо-Персию, да и вообще народов древнего мира иудеи исповедывали монотеизм. В отличие от богов языческого мира Господь был Богом любви и милосердия. “И прошел Господь пред лицем его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий [правду и являющий] милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода” (Исх. 34:6—7). Боги же язычников отличались всеми теми же качествами, что и народы, их исповедовавшие. Боги язычников — убивали, прелюбодействовали, насиловали, предавали (см. Опарин А. А. У разбитых водоёмов. Археологическое исследование книг Исход и Иисуса Навина. Харьков, Факт, 2002, 2-изд. 2002, с. 43—55). К этим же постыдным действиям эти идолы призывали и своих последователей. Обвинялись иудеи и в том, что они не вступают в особые сношения с другими народами. Т.е. их сыновья и дочери не берут за себя иноплеменниц и иноплеменников, не участвуют в празднествах других народов. Но такое поведение иудеев было вызвано не тем, что они презирали другие народы, просто они не хотели участвовать в их грехах, принимая участие в пиршественных оргиях, каждениях идолам, скотоложству и т.д. Они не хотели также, чтобы эти грехи распространились на их детей в случае смешанных браков. Суммируя вышесказанное, можно заключить, что иудеи обвинялись за то, что стремились вести праведный образ жизни и этим невольно подчёркивали греховность окружающих их народов, изуверский и человеконенавистнический характер их религий. Из истории и повседневной жизни мы знаем, что хороших и добрых людей порой ненавидят именно за эти их качества. Их ненавидят за то, что они не живут по волчьим законам этого мира. Их ненавидят только за то, что они другие. Вначале на них различными способами оказывают давление. Их заставляют употреблять алкоголь, наркотики, курить, участвовать в сомнительных вечеринках. Для этого используются всевозможные предлоги: нельзя отрываться от коллектива! Ты нас что ли не уважаешь? Разве ты маленький? Разве ты не мужчина? и т.д. и т.д. Когда уговоры ни к чему не приводят, то наступает очередь силового давления, когда этим людям подстраиваются различные ситуации, в которых их вынуждают поступиться своими моральными принципами. Когда же и это не помогает, их делают изгоями общества, очерняя и всячески клевеща на них. Многие молодые люди, вступающие в жизнь и желающие следовать принципам добра, часто бывают сломлены на одном из этих этапов. В наше жестокое и развращённое время только немногие из них остаются верны им. Как мы уже отмечали ранее, белыми воронами быть очень тяжело, но это необходимо, если мы желаем наследовать спасение. На протяжении истории против народа Божьего, Его церкви будут не раз издаваться указы, подобные Аманову. “Великий царь Артаксеркс, правящий землями от пределов Индии до границ Эфиопии,

Сайт - www.mir-biblii.ru

24

повелевает сатрапам ста двадцати семи своих провинций следующее: став правителем множества народов и овладев сообразно своему желанию землею, причём я отнюдь не злоупотреблял своей властью для стеснения или обиды моих подданных, но всегда выказывал себя государем мягким и общедоступным, я, заботясь о том, что среди подданных моих царили мир и законность, всегда старался найти средства, как бы навеки закрепить за этими подданными указанные блага. Но так как Аман, по доброжелательству

исправедливости своим занимающий в моём сердце первое место и являющийся, благодаря своей верности и постоянному ко мне благожелательству, вторым после меня человеком в стране, в заботливости своей указал мне на то, что повсюду в стране среди прочего населения живёт злонамеренный и подчиняющийся лишь своим собственным законам народ, который не повинуется царям, не принимает наших обычаев, ненавидит единодержавие и вообще относится крайне враждебно ко всем нашим начинаниям, то сам я повелеваю всех этих указанных мне вторым отцом моим Аманом, людей перебить с их жёнами и детьми без всякой пощады, дабы никто, движимый состраданием, не осмелился ослушаться сего моего письменного указа. Я желаю, чтобы указанное истребление евреев совершилось в четырнадцатый день двенадцатого месяца текущего года и чтобы мы, повсюду подвергнув в один день поголовному истреблению врагов наших, впредь могли жить мирно и спокойно” [4]. Во многих странах верные последователи Христа за соблюдение ими Божьего Закона будут ставиться вне государства. XX век особенно богат подобными примерами. Это и Германия при А. Гитлере, и СССР при И. Сталине и Н. Хрущеве, это Албания при Э. Ходжа (коммунистический правитель Албании, 1944—1985). Это и Румыния при фашистском диктаторе Антонеску. Указ, подобный указу Амана, выйдет против верных христиан и непосредственно перед Вторым пришествием Христа. “Указ, который издадут в конце против остатка народа Божьего, будет очень похож на тот, который издал Артаксеркс против иудеев. Сегодня враги истинной церкви видят в небольшой группе людей, соблюдающих субботу, Мардохея, сидящего у ворот. Благоговение народа Божьего к Его закону служит постоянным упрёком тем, кто отбросил страх Божий и попирает ногами Его субботу. Сатана возбудит ярость против меньшинства, которое откажется от общепринятых обычаев и традиций. Сильные мира сего объединятся с беззаконниками и низкими людьми, чтобы действовать против детей Божьих. Их будут презирать, кичась своим богатством, умом, образованностью. Деспотические правители, служители церкви, руководимые чувством ненависти, ускорят против них заговор. Всё будет пущено в ход: талант писателей, красноречие ораторов, награды, угрозы и насмешки — вот средства, которыми попытаются поколебать их веру” [5]. Против народа Божьего нашего времени будут выдвинуты те же самые обвинения, что и против иудеев времён царицы Эсфирь. Они будут фактически обвиняться в соблюдении заповедей Божьих. И в первую очередь заповеди о субботе, которая является знамением между Богом и людьми, печатью Господа: “И святите субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и вами, дабы вы знали, что Я Господь Бог ваш” (Иез. 20:20). “Поскольку суббота станет предметом особой борьбы во всём христианском мире и религиозная власть объединится с государственной, чтобы ввести соблюдение воскресного дня в принудительном порядке, упорное сопротивление небольшой группы верующих, не подчиняющихся всеобщему требованию, сделает их ненавистными в глазах народа. И будет решено объявить вне закона эту жалкую, презренную кучку людей, упрямо нарушающих постановление церкви

игосударства… Это решение будет окончательным и вскоре выйдет в свет указ против соблюдающих четвёртую заповедь” [6]. Как и во времена Амана, они будут обвинены во всех бедах и несчастьях, царящих в мире. “Соблюдающих Божий закон уже обвинили в том, что они навели погибель на мир, и теперь на них будут смотреть как на виновников этих природных стихий, конфликтов и кровопролитий, которые наполнят землю горем и

Сайт - www.mir-biblii.ru

25

страданием” [7]. Против них будет издан указ, который по своей жестокости нисколько не будет уступать указу Ксеркса. Когда распоряжение Ксеркса было опубликовано в Сузах и по всей стране, царило лихорадочное возбуждение в предвкушении грабежа и насилия над беззащитными иудеями. “Когда этот указ прибыл во все города страны, все персы очень обрадовались предстоящей в указанный день резне среди евреев. В Сузах уже заранее распределялись жертвы. Между тем царь с Аманом предавались весёлым попойкам, а городское население находилось в крайнем возбуждении” [8]. В те дни казалось, что иудеям пришёл конец. Так и в последнее время нечестивым будет казаться, что наконец-то истинные последователи Христа будут уничтожены раз и навсегда. Но подобно тому, как Господь чудесным образом спас своих детей во дни Ксеркса, таким же чудесным образом он избавит и спасёт их в последнее время [9]. Более того, Священное Писание обещает, что “И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге” (Дан. 12:1). Господь обещает сохранить жизнь своим детям. Но, чтобы оказаться в числе спасённых, необходимо вплоть до последнего мгновения веровать в Господа, не разувериться. Веровать в спасение и помощь Бога несмотря на то, что все окружающие события будут свидетельствовать против этого. Спасение придёт, но придёт в самый последний момент. Главное — сохранить веру, как её сохраняли иудеи, узнавшие о страшном указе царя, повелевшего их полностью уничтожить 13 адара. В жизни народа Божьего наступил великий кризис, и мало кто тогда мог догадаться, что одна юная девушка, доверявшая своему Спасителю, необыкновенным образом разрешит его. Благодаря чему и как это было осуществлено, мы узнаем в следующей главе.

Часть I. Археологическое исследование книги Есфирь

Глава 8

Скипетр царя Ксеркса

Страшный указ царя вызвал “большое сетование Иудеев, и пост, и плач, и вопль; вретище и пепел служили постелью для многих” (Есф. 4:3). Мардохей, также облачившись во вретище, подошёл к воротам царского дворца. “Когда кто-то сообщил царице, что Мардохей стоит перед воротами в таком жалком виде, то она… послала к Мардохею с расспросом, какая же беда постигла его, что он явился к ней в таком одеянии… Мардохей указал… на разосланный по всей стране царём указ относительно иудеев и на деньги, путём обещания которых Аман купил себе у царя распоряжение об истреблении всего иудейского племени. Вместе с тем Мардохей передал… копию… вывешенного в Сузах указа для Эсфири и поручил… передать ей, что он просит её ходатайствовать по данному делу пред царём и не стыдиться ради спасения своего народа явиться пред царём в виде просительницы, ибо только таким путём она сможет отвратить грозящую иудеям гибель, на которых царь разгневался вследствие обвинения их со стороны Амана, занимающего в государстве второе место после самого царя. Узнав об этом, Эсфирь снова послала сказать Мардохею, что её (давно уже) не призывали к царю и что всякий, входящий к повелителю без приглашения с его стороны подвергается смертной казни” [1]. Дело в том, что незадолго до этих событий Ксеркс издал особый указ.

Сайт - www.mir-biblii.ru

26

“Между тем царь издал распоряжение, в силу которого никто из его приближённых не смел без особого разрешения являться к нему, когда он восседал на троне. Ввиду этого вокруг его трона были поставлены вооружённые секирами люди, которым было вменено в обязанность карать всякого, кто без зова являлся бы к царскому престолу. Сам царь, однако, восседал, держа в руке золотой скипетр, который он простирал в сторону того, кого он желал помиловать, если бы тот приблизился к нему без приглашения. Всякий, к кому таким образом прикасался царь, был уже вне опасности” [2]. Данное столь необычное распоряжение было вызвано тем, что царь начал весьма страшиться заговоров, которые могли возникнуть из-за того бедственного положения, в которое он ввергнул персидскую державу. И потому, чтобы прекратить к себе свободный доступ людей, среди которых могли быть потенциальные заговорщики, царь решил допускать к себе только тех, в ком был уверен. Во-вторых, вследствие тех же неудач изменился и характер правителя, став более угрюмым. В предыдущих главах мы уже говорили подробно о нраве этого царя и поэтому Эсфирь, лучше других знавшая своего супруга понимала, что это его распоряжение не просто звук или набор слов. Поэтому “Эсфирь поручила Мардохею… вернуться в Сузы и, собрав тамошних иудеев на сходку, предложить им наложить на себя трёхдневный строгий пост за неё; сама она обещала сделать то же самое вместе со своими прислужницами и затем прямо, вопреки закону, отправиться к царю, хотя бы ей и пришлось поплатиться за это жизнью” [3]. Как видим, библейское сообщение об этом событии находит полное историческое подтверждение. Четвёртая глава книги Есфирь небольшая по объёму и всего лишь несколько стихов передают нам сообщения о том, как она узнала от своего воспитателя о царском указе и затем согласилась пойти к царю. Всего несколько стихов, но давайте внимательно вчитаемся в эти стихи, мысленно перенесясь в то время. Молодая девушка, совсем недавно ставшая царицей, получает прошение своего воспитателя, которому она была обязана всем, в котором тот говорит, что ей необходимо идти к царю и спасти свой народ. На хрупкие девичьи плечи ложится, таким образом, судьба целого народа. Какая ноша и ответственность! Растерявшись, Эсфирь говорит, что как она может спасти людей, если даже она не может по собственному желанию видеть своего царственного супруга, который, к тому же, не звал её вот уже тридцать дней. Эти тридцать дней могли указывать на всё, что угодно. И в первую очередь на то, что правитель изменил к ней отношение. Что он более не желает видеть её, что она наскучила ему. Т. е. её судьба, как царицы, да и просто как человека покрыта мраком неизвестности. От взбалмошного Ксеркса можно ожидать всё, что угодно. На эти её доводы Мардохей говорит: “Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придет для Иудеев из другого места, а ты и дом отца твоего погибнете. И кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского?” (Есф. 4:14). Это очень важные слова не только для Эсфири, но и для каждого из нас. Очень часто нам кажется, что мы являемся незаменимыми людьми. Без нас нельзя обойтись. То дело, которое мы выполняем, никакой другой человек сделать не сможет. Этот библейский стих говорит нам, что это не так. Также это место Священного Писания показывает нам пример сотрудничества между Богом и людьми. Господь очень хочет, чтобы мы были Его сотрудниками, друзьями, вместе с Ним делая великое дело — спасение людей. Безусловно, Христос мог бы обойтись без человеческой помощи, провозглашая весть Евангелия. Но Он хочет, чтобы и мы — люди — выполнили это поручение. Он доверяет нам, давая то или иное служение. Но в то же самое время, если мы в силу различных причин будем отвергать это служение или выполнять его небрежно, то Господь выполнит его через других людей. Мы же, отвергнув Бога и оставшись один на один со злой силой, пожнём смерть. Этот стих говорит нам также о том, что “…от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут” (Лук. 12:48). Позволяя людям занять высокие посты, Господь

Сайт - www.mir-biblii.ru

27

ожидает от них определённых действий. И в первую очередь осознание того, что чем выше стоит человек, тем у него не только больше преимуществ, но и ответственности — перед Богом, перед другими людьми. Очень часто человек достигает высокого положения, чтобы принять в определённый момент какое-либо судьбоносное решение, которое определит не только судьбу других, но в конечном счёте и его собственную. Эсфирь понимала это. Однако, в отличие от многих из нас, она не только понимала, как надо правильно поступать, но и поступала так, хотя по-человечески могла бы найти себе оправдание в том, чтобы не идти к царю. Во-первых, она могла бы оправдать себя тем, что Ксеркс издал указ, согласно которому никто не смел войти к нему, без его на то приглашения. Во-вторых, даже если бы царь её и принял, то изменить что либо всё равно было бы нельзя, так как законы мидян и персов не подлежат отмене. И никто, даже сам царь, не может отменить свой собственный указ [4]. В-третьих, она знала, в каком бедственном положении находилась из-за войны с Грецией казна. Уничтожение же евреев сулило огромные деньги, в которых так нуждалось государство и которые тщетно пытался изыскать её царственный супруг. В-четвертых, она знала нрав правителя, озлобленный особенно в последнее время, ждущий постоянно измен. И поэтому разубедить его в невиновности иудеев будет очень тяжело. Как видим, при желании царица могла довольно-таки легко найти себе оправдание. В отличие от нас, часто прибегающих к ложным доводам самооправдания, возможные доводы Эсфири были весьма и весьма аргументированы. Каждый из них логично показывал, что царицу в случае её прихода к царю и заступничеству за иудеев ждёт неминуемая гибель. И девушка это прекрасно сознавала. Но всё же она решила пойти к своему супругу и просить за невинный народ. Она понимала, что дело её по-человечески обречено, но она и полагалась в нём не на себя, не на других людей, а на своего Бога. Она осознала, что только Он может помочь в этой безвыходной ситуации. Поэтому она и обратилась к Мардохею с просьбой: “Пойди, собери всех Иудеев, находящихся в Сузах, и поститесь ради меня, и не ешьте и не пейте три дня, ни днем, ни ночью, и я с служанками моими буду также поститься и потом пойду к царю, хотя это против закона, и если погибнуть — погибну” (Есф. 4:16)…

В жизни мы часто даем и получаем сами большое количество советов. К великому сожалению, мы относимся в основном без внимания как к тому, что советуют нам, так и к тому, что советуем мы. В следующей главе мы убедимся в том, что надо быть очень осторожными к советам.

Часть I. Археологическое исследование книги Есфирь

Глава 9

Роковой совет

Как и все иудеи, “Эсфирь умоляла Господа Бога, пав по обычаю своих предков, ниц наземь, облачившись в траурную одежду и в течении трёх дней воздерживаясь от пищи, питья и всяких развлечений. Она просила Предвечного сжалиться над нею и даровать ей, когда она предстанет пред царём и начнёт упрашивать его, убедительность речи, а телу ещё большую прелесть, дабы этими двумя средствами она смогла умерить гнев царя, когда она предстанет пред ним, и смогла бы спасти своих единоплеменников, уже

Сайт - www.mir-biblii.ru

28

стоящих на краю гибели. Вместе с тем она молила Бога вселить царю ненависть против врагов еврейских, которые, если бы евреи были покинуты Предвечным, добились бы грозящей теперь иудеям погибели. После такой трёхдневной молитвы к Господу Богу, Эсфирь сняла с себя траурное одеяние и надела другой наряд, украсившись как подобало царице. Затем она в сопровождении двух прислужниц, на одну из которых она слегка опиралась, причём другая несла за нею влачившийся по земле шлейф её платья, пошла к царю, причём по лицу её разлился густой румянец и вся она сверкала необычайно величавою красотою. С трепетом вошла Эсфирь к царю, который как раз восседал на своём троне. Когда она предстала пред лицом царя, бывшего в своём царственном облачении, которое представляло пёструю одежду, затканную золотом и украшенную драгоценными камнями, то он ей показался грознее обыкновенного. Когда же она взглянула на него и, увидев устремлённый на неё взгляд его, заметила, что лицо его омрачилось и на нём вспыхнул румянец гнева, она от страха лишилась чувств и безмолвно пала в объятия своих прислужниц. Однако царь, вероятно по решению Предвечного, вдруг совершенно преобразился, и, боясь как бы не случилось какой-либо беды с его женою вследствие обуявшего её страха, сошёл со своего трона, и, заключив её в объятия, стал ласкать и нежно уговаривать её бросить страх и не бояться, что она пришла к нему без приглашения. При этом он сказал, что соответствующее распоряжение сделано им лишь относительно подчинённых и что Эсфирь, как полноправная с ним царица, может ничего не бояться. С этими словами он вложил в её руку скипетр, сообразно закону предварительно прикоснувшись им к её щеке, чтобы избавить Эсфирь от всякого сомнения… Тогда Эсфирь пригласила его вместе с его другом Аманом пожаловать к ней на обед, который она для них приготовила” [1]. Итак, царь благосклонно отнёсся к Эсфири, явившейся к нему без приказа. Однако, свою просьбу царица пока ещё решила не открывать, чувствуя, что Ксеркс ещё не совсем готов исполнить её. Она ждала ниспослания от Господа подходящего случая, который вскоре не замедлил представиться. Тем временем, пока Эсфирь молилась Богу и говорила с царём, Аман находился в предвкушении исполнения своих замыслов, которые буквально стали для него навязчивой идеей, особенно после того, как выходя из дворца он вновь повстречал Мардохея, не поклонившегося ему (Есф. 5:9). Своими планами по уничтожению гордого народа советник охотно делится со своими друзьями и женой Зерешь. И здесь мы встречаем третий женский образ, представленный в книге Есфирь. Но какой разительный контраст он являет по сравнению с благородной Астинью и скромной Эсфирью! Зерешь

—это женщина другого плана. Эта женщина подобно первым двум обожала своего мужа, она хотела помочь всему тому, что упрочило бы его карьеру и влияние при дворе. Методы же, которые следовало использовать для этого, её интересовали мало. Главное

—это власть и богатство, и поэтому, если на этом пути встаёт какой-то человек, посмевший не преклониться пред её супругом или даже целый народ, то они не имеют право на существование. Вместо того, чтобы указать Аману на его неоправданную жестокость, проявленную к иудеям, она, напротив, советует ему быстрее расправиться с ними. “Жена Амана, Зарадза, посоветовала ему распорядиться срубить дерево в пятьдесят локтей вышины и на следующий день добиться разрешения царя повесить на этом дереве Мардохея. Аману этот совет понравился, и он приказал своим слугам выбрать и поставить такую виселицу во дворе для казни Мардохея. Это вскоре было исполнено” [2].

Исследуя трагическую историю Амана, пошедшего на поводу своей нечестивой жены, невольно вспоминаешь слова царя Соломона, который говорит: “кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов” (Прит. 31:10). Добродетельная жена — это не только жена, верная своему мужу, которая его любит. Это и жена, которая умеет

Сайт - www.mir-biblii.ru

29

давать добрый совет, которая умеет говорить правду и не льстить, которая умеет сказать своему супругу, что он не прав. Сказать мягко, уважительно, ненавязчиво, но сказать. Быть может, это не всегда будет приятно слышать мужу, но после он обязательно оценит и будет благодарен своей супруге. Муж и жена оказывают большое взаимное влияние на характеры друг друга. Очень часто бывает так, что муж становится вынужден угождать желаниям своей половины, требующей от него денег и карьеры любой ценой. Особенно это стало проблемой сегодня, когда выбор спутника жизни во многом определяется материальными соображениями. Последние становятся и причиной многочисленных разводов, ставших бичом нашего времени. “Я ухожу от тебя потому, что ты не умеешь зарабатывать”. Эта фраза стала сегодня весьма расхожей. Нам точно неизвестны подробности взаимоотношений Амана и Зереши. Но тот совет, что дала жена Амана, говорит очень о многом, показывая её жестокой и амбициозной женщиной, которая в угоду своему тщеславию готова принести в жертву целый народ.

В следующей главе мы узнаем о необычной религиозной реформе, начатой царем Ксерксом, а также познакомимся с загадочной фигурой пророка Зороастра, о котором лично известно очень мало, но идеи которого продолжают жить вплоть до наших дней.

Часть I. Археологическое исследование книги Есфирь

Глава 10

Царь Ксеркс и пророк Зороастр

Правление супруга царицы Эсфирь было наполнено не только многочисленными заговорами, войнами, походами и казнями. Особое место в его правлении занимает начатая им религиозная реформа, многие мотивы которой до сих пор не получили полного разрешения. Во многом это связано с тем, что на сегодняшний день мы вообще сравнительно мало знаем о религии древних персов. К тому же и дошедшие до нас немногочисленные сведения древних авторов являются весьма противоречивыми, а порой и вообще прямо противоположны друг другу. Однако, один документ дошёл до нас в прекрасной сохранности. Его содержание весьма чётко и ясно. Принадлежит этот документ, к тому же, самим древним персам, и был написан как раз в эпоху Ксеркса. Более того, это прямое свидетельство самого царя Мидо-Персии о проводимой им реформе. В историографию этот документ вошёл под названием Антидэвовская надпись Ксеркса. Вот что написано в нём: “Говорит Ксеркс, царь. Когда я стал царём, были среди вышеупомянутых стран такие, которые стали мятежными. Тогда Ормузд оказал мне помощь. Волею Ормузда я подчинил эти страны и восстановил в них порядок. И в числе этих стран были такие, где ранее почитали дайвов. Тогда волею Ормузда я разрушил эти капища дайвов и повелел, дабы дайвам впредь не поклонялись. Где раньше поклонялись дайвам, там я почитал Ормузда” [1]. Прежде, чем говорить о значении этой надписи, необходимо бросить хотя бы беглый взгляд на религию персов, на институт дайвов (или дэвов), на фигуру бога Ормузда (или Ахуру-Мазда). По примеру других древних народов иранцы, оставив первоначальный монотеизм (т.е. единобожие), начали впадать в грубое идолопоклонство, выражающееся в поклонении пред огромным пантеоном дэвов — злых духов [2], которые, впрочем, порой часто менялись местами. “Дэвы — злые духи… великаны, покрытые шерстью, с огромными когтями на руках и ногах, ужасными лицами.

Сайт - www.mir-biblii.ru

30