13.Становление и развитие политической мысли в России.

Полит. мысль в нашей стране возникла давно, еще в XI веке. Политика, гос-во, власть традиционно играли ведущую роль в развитии российского общества. Зарождение политических идей в России относится к периоду объединения восточнославянских племен под властью киевского князя. Формирование древнерусского гос-ва и укрепление княжеской власти потребовали обоснования их божественного характера, кот. объяснялся ссылками на общинные ценности, в которых отношения князя и его подданных воспринимались как отношения отца и сыновей. В то же время божественный характер княжеской власти органично переплетался с идеей ответственности князя перед народом. Общие черты начального периода развития полит. мысли в России (XI – XV века): 1)первоначально полит. мысль не была самостоятельной, а растворена в религиозных и обыденных представлениях. В образе княжеской власти присутствовали как мифологические и религиозные черты – непогрешимость, абсолютность, правосудность, обосновывавшие ее божественный характер, так и мирские черты, порожденные общинным укладом жизни; 2)после принятия христианства на Руси в 988 г. полит. мысль вплоть до XIX века развивалась в недрах религиозного, православного мировоззрения; 3)полит. мысль выполняла четко выраженную практическую функцию: она реагировала на потребности практики в наилучших формах правления, во властных институтах, способных обеспечить гражданский мир и согласие.

На Западе полит. мысль ориентировалась на защиту интересов самостоятельного индивида, гражданского общества, ограничения всевластия гос-ва в лице монарха. В России полит. учения обосновывали приоритет прежде всего интересов гос-ва, общины, а не личности.

В период Московского гос-ва, особенно при Иване Грозном, происходила концентрация полит. могущества, утверждалась неограниченная власть монарха.. Политические эе идеи обосновывали необходимость этих процессов, важность для монарха иметь сильный характер.

Политическая мысль России развивалась параллельно с развитием гос-ва. Российское гос-во относилось к идеократическому типу. В гос-вах этого типа объединение индивидов осуществляется на основе общей для всех идеи, которую и берет на вооружение власть. На разных этапах российской истории такими идеями выступали: «Москва – третий Рим», «православие, самодержавие, народность», идея «светлого будущего» и т.д.

С XVII века влияние религиозного мировоззрения на развитие полит. мысли начинает ослабевать, она становится более самостоятельной.

Так, сторонники идеи просвещенного абсолютизма Татищев, Посошков трактовали гос-во как средство обеспечения общего блага, как главное условие сохранения жизни и продолжения рода человеческого. Монарх по-прежнему ставился над гражданами и сословиями и любые действия его оправдывались.

Основателем охранительного либерализма был профессор права Чичерин. Активно развивая либеральную идею правового гос-ва, он выступал за верховенство закона, ограничивающего всякую власть. Он полагал, что права даются гос-вом.

Новгородцев развивал идею социального гос-ва, кот. гарантирует каждому гражданину право на достойное человеческое существование.

Русский консерватизм отражал стремление к сохранению вековых традиций, обычаев. «Славянофилы» чрезмерно идеализировали историческое прошлое страны, русский национальный хар-р. Два направления в славянофильстве: !)ортодоксально-реакционное и 2) реформаторски-ориентированное. Представителями 1-го направления были Уваров, Карамзин. Невозможность осуществления либеральных реформ в России обосновывалась глубокой религиозностью народа, преданностью его самодержавию. Порядок в стране держится на вере во власть: если исчезнет вера, то исчезнет гос-во. Гл. идеологом 2-го направления был Хомяков. Представители этого направления не отрицали необходимости реформ, выступали за отмену крепостничества, предоставления некоторых свобод. Однако европейский путь преобразования общества они считали губительным для России, поскольку он разрушит ее духовное единство.

Родоначальником идеи революционного низвержения самодержавия стал Радищев. Вместо монархии он предлагал народное правление в форме добровольной федерации вольных городов по примеру Древнего Новгорода. Во главе федерации должны стоять достойные люди, выдвинутые народом. Идея непосредственного правления народа была утопической, ее реализация возвращала общество в прошлое – к вечевым порядкам.

После Радищева идею революционного переустройства стремились реализовать декабристы.

Революционеры-демократы Белинский, Герцен, Чернышевский, Писарев считали вооруженное восстание единственным средством свержения самодержавия. По Чернышевскому, в «социальной республике» законодательная власть принадлежит народу, а правительство должно быть ответственно перед ним. Право народа, представленного Народным Собранием, - контролировать исполнительную власть.

оссии.