- •1.Философия Сократа.
- •2. Законы и категории диалектики.
- •3. Становление и развитие философии в России XIII в.
- •Глава 2. Философия в России XVIII века
- •4. Социальные отношения и их значение в жизни общества.
- •6. Единство и многообразие мира.
- •7.Начало философии в древних цивилизациях: Китая, Индии, Греции и Рима.
- •8. Движение и его сущность. Движение и развитие.
- •9. Марксистское понимание истории и общества.
- •10. Деятельность как специфический способ существования человека.
- •11. Человек, природа и общество в философии французского просвещения.
- •12. . Сознание и язык. Проблема происхождения. Язык как знаковая система. Основные функции языка.
- •13. Философия Аристотеля, ее основные идеи.
- •14. . Познание как взаимодействие субъекта и объекта.
- •15. Русский космизм как философия.
- •16. . Духовная жизнь общества: понятие и основные характеристики. Общественное сознание и его структура (по уровням).
- •17. Предмет философии, её основные функции.
- •18. Философские концепции пространства и времени.
- •20. Человек как личность. Социальная роль личности.
- •23. . Теоцентризм философии средних веков.
- •24. . Объект познания. Реальные и идеализированные объекты.
- •25. Этика и. Канта.
- •27. Философия жизни Ницше.
- •28. Понятие культуры. Типология культур.
- •29. . Материальное и духовное бытие: проблемы соотношения.
- •30. Общество и глобальные проблемы современности.
- •31. Т. Гоббс о проблемах взаимоотношений человека и общества.
- •32. . Рациональное познание и его формы. Роль рационального познания в освоении человеком действительности.
- •33. Теория познания и. Канта.
- •34. Интуиция и ее роль в познании.
- •35. Философия ф. Аквинского.
- •37. . Сущность сознания. Сознательное и бессознательное.
- •38. Понятие философского мировоззрения.
- •39. . Понятие и структура мировоззрения. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия.
Философия Сократа.
Законы и категории диалектики.
Становление и развитие философии в России XIII в.
Социальные отношения и их значение в жизни общества.
Место философии в системе культуры.
Единство и многообразие мира
Начало философии в древних цивилизациях: Китая, Индии, Греции и Рима.
Движение и его сущность. Движение и развитие.
Марксистское понимание истории и общества.
Деятельность как специфический способ существования человека.
Человек, природа и общество в философии французского просвещения.
Сознание и язык. Проблема происхождения. Язык как знаковая система. Основные функции языка
Философия Аристотеля, ее основные идеи.
Познание как взаимодействие субъекта и объекта
Русский космизм как философия.
Духовная жизнь общества: понятие и основные характеристики. Общественное сознание и его структура (по уровням).
Предмет философии, её основные функции
Философские концепции пространства и времени.
Зарубежная философия XX века: (позитивизм и постпозитивизм).
Человек как личность. Социальная роль личности.
Античная философии, её специфические особенности.
Диалектика как теория развития и как метод познания.
Теоцентризм философии средних веков.
Объект познания. Реальные и идеализированные объекты.
Этика И. Канта.
Проблема истины в познании. Основные концепции истины, понятие объективной, абсолютной и относительной истины. Критерии истины.
Философия жизни Ницше.
Понятие культуры. Типология культур.
Материальное и духовное бытие: проблемы соотношения.
Общество и глобальные проблемы современности.
Т. Гоббс о проблемах взаимоотношений человека и общества.
Рациональное познание и его формы. Роль рационального познания в освоении человеком действительности.
Теория познания И. Канта.
Интуиция и ее роль в познании.
Философия Ф. Аквинского.
Практика: понятие, основные формы. Роль практики в познании.
Сущность сознания. Сознательное и бессознательное
Понятие философского мировоззрения
Понятие и структура мировоззрения. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия.
Категория материи: подходы и истолкования.
Основные идеи философии Платона, его учение о государстве + эллигизм
Понятие картины мира. Научная и религиозная картины мира.
Проблема бытия в истории философии.
Проблема смысла жизни человека
Становление научного метода познания и философии Ф. Бэкона и Р. Декарта (эмпиризм и рационализм).
Чувственное познание, его специфика, образное и знаковое в познании.
Зарубежная философия XX века: психоанализ и неофрейдизм.
Отчуждение личности. Свобода и ответственность личности.
.Марксистская философия в России (Г. В. Плеханов и В. И. Ленин).
Общественное бытие : понятие и структура.
Основные идеи философии Г. Гегеля. Противоречия между системой и методом.
Формы и методы естественнонаучного познания
Диалектика природы Ф. Энгельса и характеристика им метода материалистической диалектики.
Общество как развивающаяся система
Русская материалистическая философия XIX в.
Производственно-экономические отношения и их роль в жизни общества.
Русская религиозная философия XIX-XX вв.
Политические отношения. Государство и общество.
.Антропологический материализм Л. Фейербаха.
Общество как социум. Понятие, основные черты.
Характерные черты советской философской мысли.
Виды (формы) общественного сознания
Особенности отечественной средневековой философии.
Цивилизация и культура: понятие и соотношение.
1.Философия Сократа.
Имя Сократа (469-399 до н.э.) стало нарицательным и служит для выражения идеи мудрости. Сам Сократ ничего не писал, был близким к народу мудрецом, философствовал на улицах и площадях, всюду вступал в философские споры. Заслуга Сократа состоит в том, что в его практике диалог стал основным методом нахождения истины. Если прежде принципы просто постулировались, то Сократ критически и всесторонне обсуждал всевозможные подходы. Его антидогматизм выражался, в частности, в отказе от претензий на обладание достоверным знанием. Сократ применял так называемое повивальное искусство, именуемое майевтикой - искусство определять понятия при посредстве наведения. С помощью искусно задаваемых вопросов он выделял ложные определения и находил правильные. Сократ прославился как один из родоначальников диалектики в смысле нахождения истины при помощи бесед и споров. Метод диалектических споров Сократа заключался в обнаружении противоречий в рассуждениях собеседника и приведения его к истине посредством вопросов и ответов. В спорах Сократ стремился доказать целесообразность и разумность как мира, так и человека. Он совершил поворот в развитии философии, впервые поставив в центр своего философствования человека, его сущность, внутренние противоречия его души. Благодаря этому познание переходит от философского сомнения “я знаю, что я ничего не знаю” к рождению истины посредством самопознания. Сократ возвел в философский принцип изречение: “Познай самого себя!” Главная цель его философии - восстановить авторитет знания, поколебленный софистами. Софисты пренебрегали истиной, а Сократ сделал ее своей возлюбленной. Политические воззрения Сократа базировались на убеждении, что власть в государстве должна принадлежать “лучшим”, т.е. опытным, честным, справедливым, порядочным и непременно обладающим искусством государственного управления. Он подвергал резкой критике недостатки современной ему афинской демократии. С его точки зрения: “Худшее - это большинство!” Сократ своею благородной смертью исчерпал нравственную силу чисто человеческой мудрости, достиг ее предела. Эта драма смерти Сократа есть единственная в мире сверхличная и сверхисторическая трагедия.
2. Законы и категории диалектики.
Законы диалектики - основные закономерности мира, выражающие отношение между всеобщими, всюду существующими свойствами или тенденциями развития материи. Они не имеют конкретной функциональной формы и не выражаются математически, т.к. не ограничены какими-либо константами, параметрами, определёнными условиями или специфическими группами объектов, а выступают как универсальные принципы всякого бытия, как-то общее, что проявляется во множестве законов. Основные законы диалектики представляют собой связь и взаимодействие категорий. Более того, они суть развёрнутые категории. Даже само понятие закона есть категория. Это с одной стороны. С другой стороны, некоторые категории сами по себе тоже являются законами. Например, категория причинности - универсальный закон мира. В этом случае закон-категория, по существу, выражает собой фундаментальный философский принцип. Отражая объективную диалектику действительности, категории и законы диалектики, будучи познанными, выступают в качестве всеобщего метода познания и преобразования действительности. История познания начинается с выделения в природе чего-то общего, подчиняясь абстрагирующей деятельности мышления. Поначалу это общее отливается в форму общих понятий и категорий, на основе которых формируются определённые принципы как бытия, так и самого мышления. В дальнейшем познающая мысль стремится, опираясь на разработанные инструменты познания в виде принципов и категорий и всё более обогащающуюся эмпирическую базу, сформулировать фундаментальные положения, упорядочивающие наши знания о мире,- законы. Наиболее общие из этих законов и являются законами диалектики. Категории диалектики - общие понятия, отражающие наиболее существенные закономерные связи и отношения реальности. Можно сказать, что философские категории воспроизводят свойства и отношения бытия в максимально общем виде. Регулируя реальный процесс мышлени они в ходе его исторического развития постепенно вычленяются в особую систему, и именно система категорий оказывается наиболее устойчивой во всех преобразованиях философского знания, хотя и она претерпевает изменения, подчиняясь принципу развития. Современное представление фундаментальных категорий существенно отличается от того, как они мыслились в древности. В современной диалектике к базовым категориям относят: (1) Сущность - нечто сокровенное, глубинное, пребывающее в вещах, их внутренних связях и управляющее ими, основание всех форм их внешнего проявления. Сущность всегда конкретна, не бывает сущности вообще. (2) Явление - непосредственно воспринимаемые свойства объекта, то или иное видение которых зависит от строения и действия органов чувств субъекта познания. Явление - это проявление сущности. (3) Единичность - категория, выражающая относительную обособленность, дискретность, ограниченность друг от друга в пространстве и времени объектов, с присущими им специфическими особенностями, составляющими их неповторимую качественную и количественную определённость. (4) Случайность - такой тип связи, который обусловлен несущественными, внешними дл данного явления причинами. Бывает внешней и внутренней. (5) Необходимость - закономерный тип связи явлений, определяемый их устойчивой внутренней основой и совокупностью существенных условий их возникновения и развития. (6) Свобода - способность человека принимать решения и совершать поступки в соответствии со своими целями, интересами, идеалами.