2 Билет.Социология Конта

Огюста Конта (1798–1857 гг.).

Он был энциклопедически образованным человеком, сторонником идеалов французской буржуазной революции. По политическим взглядам — центрист: выступал за либеральную республику, но с присутствием государства в экономике. Главные труды Конта — шеститомный «Курс позитивной философии», четырехтомная «Система позитивной политики, или Социологический трактат» и др.

Основные заслуги Конта в выделении социологии в самостоятельную

науку:

1. Дал название новой отрасли научного знания. В четвертом томе «Курса позитивной философии», вышедшем в 1839 г., впервые употребил термин «социология», составленный из слов, взятых из двух разных языков — латинского и греческого (хотя вначале для ее обозначения использовал самые различные термины: социальная философия, социальная наука, социальная физика, социальная физиология).

2. Конт разработал новое направление в философии — позитивизм (от лат. положительный). Он давал пять определений слова «позитивное»:

– реальное (как противовес химерическому);

– полезное (как антипод бесполезного, негодного);

– достоверное (противоположность сомнительному);

– созидательное, организующее (антипод разрушительному);

– положительное (как противоположность отрицательному).

Конт ставил задачу отказаться от умозрительной, традиционной философии (т. н. метафизики) и развить философию нового типа — позитивную. По его мнению, наука должна раз и навсегда отказаться от нерешаемых вопросов — таких, которые нельзя ни подтвердить, ни опровергнуть, опираясь на факты. Он отверг философские суждения об обществе. Позитивизм — направление в философии, объявляющее единственным источником истинного, действительного знания — конкретные (эмпирические) науки и отрицающее познавательную ценность философского исследования.

Главный закон социального прогресса у Конта — это закон трех стадий. Все общества раньше или позже проходят их в своем развитии(о чем речь шла выше). В «Курсе позитивной философии» он писал, что этапы социального развития невозможно перепрыгнуть. Но впоследствии Конт изменил свое мнение, утверждая, что «цивилизованные нации (имея в виду Западную Европу) должны будут помочь промчаться без остановок на отдельных фазах развития менее цивилизованным народам, отставшим братьям».

Девизы социологии Конта, в которых выражена суть основных ее функций:

– знать, чтобы предвидеть;

– предвидеть, чтобы смочь сделать;

– знать, чтобы смочь сделать;

– думать, чтобы действовать.

Таким образом, вклад Конта в появление социологии достаточно внушителен. Однако его взгляды в этом плане не лишены и недостатков. Отрицание Контом теологического и метафизического этапов познания мира показали ограниченность позитивизма, за что еще при жизни его критиковали другие философы. Активно выступая за создание объективной и точной науки об обществе, Конт не смог до конца преодолеть метафизические спекуляции, четко определить предмет социологии. Это проявилось в попытках сделать из социологии новую религию человечества — социократию, которая смогла бы привести человечество к совершенной форме общества, где образцом для подражания станут великие люди, обогатившие всех нас выдающимися открытиями и идеями. При нем социология только зарождалась, находилась еще в колыбели. А по выражению самого Конта, «колыбель не может быть троном».Но в том, что сегодня она занимает достойное место среди наук о личности и обществе, заслуги Конта без сомнения велики.