Висновок

З джерел огляду питання, проаналізувавши його проблематику можемо відзначити наступне. У первісному суспільстві функціонує триада — родовий устрій, міф та образотворча діяльність. Під час розпаду первісного суспільства й зародження класового на зміну цій триаді приходить нова — держава, релігія та писемність, відбувається заміна міфу релігією, що містить у собі й моральний момент. Однак у всіх релігій­них системах, породжених міфом кам'яного віку, збері­гаються ідеї прадавнього міфу. Так, ідея безсмертя душі походить від найстародавнішого в історії людства сюжету про життя й смерть, відображеного в розписах палеолітичної печери Ляско. Загалом можна сказати, що пер­віснообщинна соціокультурна система характеризується, наскільки про це можна гадати на сучасному рівні знань, дивовижною однорідністю соціальних структур, однаковим набором типів діяльності, високим ступе­нем «схожості» духовної культури різних людських стосунків.

Використана література:

1. Кууси П. Зтот человеческий мир, М., 1988; Магический кристалл: Магия глазами учених й чародеев. М., 1992;

2. Симонов П. В., Ершов П. М; Вязємский Ю. П. Происхождение духовности. М., 1989;

3. Топоров В. М. Епоха світового дерева//Всесвіт. 1977. № 6;

4. Тайлор Е. Первобытная культура. М., 1989;

5. Фрейденберг О. М. Миф й литература древности. М., 1978;

6. Злиаде М. Космос й история. М., 1987;

7. Семенов Ю.І. Введення у всесвітню історію. Випуск II. Історія первісного суспільства. Навчальний посібник / МФТІ. М., 1998. 192 с.

8. Левчук Л.Т. Історія світової культури-2-ге вид,перероб і доп-К.:Либідь,1999.-368 ст.

9. Алєксєєв. В.П.,Першиц А.І. ІсторІя первісного суспільства -К.:1990.-351ст.